Есть на Волге и другие старинные слова, связанные со священными реками, судоходством, и урочищем Муромский городок.

«Мурья – лачуга, земляная пещерка. На Волге – пространство между грузом и палубой, где укрываются в непогоду бурлаки, трюм» (В. Даль).

Мурья (от слова «мура») – одно из названий схрона (кельи) волхва и паломника, ходока по святым рекам, изготовителя муры.

Олени (символ солнца) на наличнике избы в селе Большая Левшинка Самарской области

Богомольцы древности ходили по святым криницам, по святым родникам и истокам рек и приносили жертвы Роду, Сурье, Солнцу-Арко в виде ритуальных кушаний и священных напитков. Существовали целые дороги (вдоль Оки, Волги, Камы, Самары, Сакмары) с десятками священных криниц.

Одна из паломнических дорог между бассейнами Дона и Днепра называлась Муравский шлях. Современные историки в отрыве от ведических традиций предполагают, что название дороги от того-де, что крымские татары ходили в набеги по шляху, и было их много, как муравьев. Ой ли. Крымчане налетали быстро, и ассоциировать их с муравьями сложно. Усилились набеги из Крыма только после появления монгольских орд в XII веке. Дороге с названием Муравский шлях на несколько тысячелетий больше, чем крымско-татарской орде. Торговые россы до Крыма «плавились» по Дону и Днепру. Орда тоже ходила в набег по льду замерзших рек. А кряжи были зарощены дремучими лесами, непроходимыми для конницы. По тропе на кряжах задолго до нашей эры ходили волхвы, поклонявшиеся родникам и истокам рек.

«Шлях миновал 27 верховьев рек с западной стороны и 24 реки со стороны восточной». Вот здесь-то, на таинственной тропе волхвов, и стояли скиты-мурьи, где готовили священную муру, квас и другие жертвы богам. Отсюда и пошло названием Муравельный шлях.

От муры и мурьи поименована «дорожная» трава-мурава (спорыш, или птичий горец) и многочисленные муромские городки, речка Муранка, Муранский бор, урочище и город Мурманск. Да и имя волхва-богатыря Ильи Муромца идет оттуда же. У имени Муромец корни русские, более того – ведические.

Подобные кусты ведических топонимов видим и в Пензенской области, где соседствуют топоним Муран(овка), святой родник Паник (Пану-богу никни-поклонись), овраг Колояр (Коло-Солнце).

Все достаточно ясно. А кому не ясно, тех отправим в дремучие Брянские леса, в далекую от Самарской луки Брянскую область. Тут видим множество ведических урочищ и гидронимов. Вот и река Самара, вот в нескольких километрах река Уса. И здесь вдоль священной Усы по правому берегу село Муравка, а на левобережье село Муравьи. Есть в Брянской области и другие урочища, села и, видимо, речушки с корнем «мура». Для нас же особо важно, что и тут Самара, Уса, Муранка находятся в одном кусте, одном букете, что исключает всякую случайность и ведет нас к ведам Ригведы, древнерусской мифологии.

По траве-мураве и ходил богатырь Илья Муромец, способный обращаться и зверем, и птицей, способный чародействовать. В более поздней эпохе Илья Муромец – борец с волхвом Соловьем Рахмановичем. Но это уже отражение более поздней эпохи, когда воины-дружинники, люди служивые, стали на сторону князей, принявших христианство.

А для России интересно увидеть свою античность. И по примеру греков (от которых переняли христианство) сохранить русские старины. Свои-то старины греки сохранили. А русские? Русское русским сохранять.

В русской мифологии сокол – птица культовая. Соколу посвящено много поговорок, загадок, песен, пословиц. Вот лишь некоторые, наиболее характерные: «Сокол – вороньи перья», «Не пугай сокола вороною», «Свинья сокола не родит», «Соколу лес не в диво», «Очи соколиные, брови соболиные». Но есть и такое: «Сокол выше солнца не летает».

Посмотрим, что пишет В. И. Даль о соколе: «Ловчая птица величиной с ястреба, он не берет добычи с земли, а бьет на лету, для чего сперва подтекает под нее, возгоняя ее, потом выныривает позади ее вверх и внезапно ударяет в нее стрелой, более под левое крыло». Сокол опускается на добычу, потом перерезает ей горло и пьет кровь, тогда как ястреб щиплет откуда ни попало. Не зря воинские братства свои городки именовали соколиными…

При этом будет замечено, что Сокольи горы – топоним не только воинский, но более ведический. Сокольи горы, без сомнения, – название архаичное. Кряж поименован не одно тысячелетие назад, как и Девичьи горы. Сокольи горы имеют прямое отношение и к древним воинским братствам, и к преданиям о богатырях.

В ведах-былинах птица сокол – «всем птицам птица», сидит на вершине дуба, на вершине всемирного древа и олицетворяется с солнцем, с небесным огнем, с небесным миром. Это образ, ведущий нас к Ригведе и Авесте, древнейшим сборникам священных гимнов. Образ сокола-солнца, образ сокола ясного, древнее любого письменного источника, включая Ригведу.

Самарский исследователь-краевед XIX века А. Ф. Леопольдов писал: «Когда Сокол летает в воздухе в ясный день, то на сизых перьях его виден отблеск лучей, потому чернь называет его ясным».

Сокол – птица с культовым именем

В самой глубочайшей древности, возможно, нечто подобное и заставило человека обратить внимание на стремительную птицу.

Но уже два-три тысячелетия до нашей эры религиозные верования были достаточно развиты, обряды поклонения выстроены. А поклонялись древние россы огненной стихии: солнцу, молнии, огню-костру и водной стихии: рекам, родникам, колодезям.