Самые большое разочарование у туристов вызовет утомительная поездка к Памуккале. Отмахавшим не одну сотню километров туристам предложат прогуляться по узкой тропке вдоль белой известняковой горы и разрешат поваляться в лужах с водой, целебные свойства которой сразу же вызывают большие сомнения. В бассейн Клеопатры? Пожалуйста! Платите 50$ и Клеопатра ваша. Почему так дорого? Так Клеопатра же! Знаем-знаем, что она давно ушла в неизвестном направлении вместе с Марком Антонием, но ведь была же она здесь! И вода в бассейне минеральная. В луже — нет, там минерализованная, поэтому в луже можете бесплатно поваляться и даже удовлетворённо похрюкать, если сильно понравится. В конце-концов, прекратите трепать нам нервы: или платите, или походите по туристическому рынку и поищите подешевле.

Да, наверное, стоило тащить туристов в такую даль, чтобы именно здесь стрясти с них по полсотни зелёных американских рублей. В «хотеле» это сделать гораздо труднее. Что и говорить: турецкая экономическая сметка не хуже арабской будет. Недаром турок в Евросоюз не пускают. Понимают, видимо, что сразу конец наступит этой организации.

В Каппадокии, конечно же, гораздо интересней. Подземные города, построенные более трёх тысяч лет назад греками для укрытия от набегов кочевников и мусульман, а затем усовершенствованные гонимыми христианами, поражают своими размерами и продуманным до мелочей обустройством: жилыми кварталами, загонами для скота, хранилищами продуктов, вентиляционными шахтами, церквями, тюрьмами, винными погребами. Говорят, что количество найденных к настоящему времени греческих подземных городов составляет несколько десятков, но туристов пускают только в два из них, названных турками на свой манер (чувствуете, начинает проглядываться что-то до боли знакомое нам ещё по Египту): Каймаклы и Деринкую. Только в этих двух городах могли укрыться одновременно до сорока тысяч человек (это же четыре современные общевойсковые дивизии!) Укрывались греки только тогда, когда выставленные на вершинах гор наблюдатели замечали приближение превосходящих сил противника и подавали кому надо сигналы солнечными зайчиками. «Кому надо» тут же отдавали окружающим предназначенные для таких случаев команды, и окружающие без паники исчезали под каменными сводами, погоняя перед собой скот и взгромоздив на натруженные плечи корзины с необходимыми для жизни предметами. Исчезали, заваливали входы в города неподъёмными камнями, и держали длительную оборону. Между этими подземными мегаполисами существует девятикилометровый туннель, но по нему туристов не водят. Не потому что боятся, что кто-то заблудится (кругом на стенах начертаны стрелки, следуя которым туристы всегда смогут выползти на свет Божий), а не водят только потому, что далековато будет. Днём в подземных городах вполне можно обойтись без дополнительных осветительных приборов — рассеянный солнечный свет проникает почти всюду. А на ночь здесь никого не оставляют. Жаль, не мешало бы устроить душещипательный аттракцион-шоу с участием российских туристов, желающих хватануть побольше адреналина. В ходе этого экстравагантного шоу российских туристов заводили бы на закате солнца в местные подземные винные погреба, не налагая никаких ограничений на их постоянно растущий дегустационный порыв, а затем, через часок-другой, давали бы им старт и отслеживали, кто из туристов первым найдёт выход из каменного города наружу. При этом каждого из участников призовой тройки награждали бы бочонком того напитка, который больше впечатлил во время прошедшей дегустации. Вот это было бы по настоящему увлекательно. Это вам не набившие всем оскомину лживое сафари без стрельбы, и пыльные гонки по пустыне на джипах. Во время проведения такого шоу отдельные туристы в своих творческих исканиях могли бы достигнуть иных материков. Выбраться к утру на земную поверхность где-нибудь в центре Австралии и недоумённо бродить там среди кенгуру и папуасов в поисках туристического автобуса, номер которого старательно записан на запястье руки (ну, чтобы случаем не забыть). Отмечая на карте точки появления из земных недр российских туристов, можно было бы смело рисовать планы древних подземных ходов и делать выводы о тайных связях между собой древнейших цивилизаций и живших в них неверных жён и мужей. Это какой же мог быть совершён вклад в историческую науку! (Впрочем, наукой не являющейся, т. к. очень трудно вспомнить, кем и когда историческое знание было взято на вооружение). И этот титанический труд был бы выполнен всего-то за несколько бочонков понравившегося туристам напитка! Это же недорого, согласитесь. Но никто почему-то о внедрении подобного шоу в повседневность туристической жизни не задумывается. Ну нет у турков должной креативности, впрочем, так же как и арабов. Как мы уже отмечали, складывается такое впечатление, что представители турецкого и арабского туристического бизнеса только тем и заняты, что копируют друг у друга откровенно неудачные проекты по развлечению российских туристов. Особенно любят они издеваться над российскими туристами-детьми. Отнимут детей у не знающих, как от них избавиться хотя бы на отдыхе родителей, построят, как в армии, в колонну по одному, заставят взяться за руки (даже не задаваясь вопросом, мучавшим когда-то абсолютно всех советских педагогов: «А может ли дружить мальчик с девочкой?») и всячески принуждают их перемещаться по территории «хотеля», периодически выкрикивая какие-то совершенно идиотские лозунги-кричалки, наподобие: «Сигидзада-сигидзада! Гоу! Гоу! Гоу!» Кто такая Сигидзада? И куда она должна «гоу»? Никто объяснить не может, а дети продолжают истошно кричать на всю округу. Сплошное оболванивание подрастающего поколения России (может это дело рук ЦРУ?). И так может продолжаться в течение всего времени пребывания ребёнка в данной местности. Что удивительно — дети всё это выдерживают! Не было случая, чтобы кто-то из российских детей сошёл с ума на курортах Турции. Разное, с ними там бывало: и отравлялись они чем-то, и тонули, и откуда-то падали, иногда попадали в автомобильные аварии, но чтобы кто-то из них сошёл с ума — такого ещё не бывало. Видимо, в школах и детсадах на родине всё обстоит гораздо серьёзней, и это обстоятельство хорошо закаляет детей.

В той же Каппадокии можно посетить долину Ихлара, вырезанную в скалах рекой Мелендиз, с множеством христианских церквей, носящих трудно выговариваемые турецкие названия перед словом Килисе (Церковь). Звучит это всё довольно странно, равно как если бы на территории Украины мечети стали называть как-нибудь на украинский манер, например: Хата пророкування Мохаммеда. Всего в долине насчитывается порядка ста христианских церквей, но открытыми для посещения являются только четырнадцать. Архитектура и оформление храмов очень оригинальны, особенно те, которые создавались до византийской эпохи (фрески по своей простоте очень похожи на коптские). Но это всё для особого рода любителей церковной старины или для узкого круга специалистов. Им потребуется порядка двух дней для того, чтобы пройти все шестнадцать километров долины Ихлара. Всем остальным вполне достаточно будет затратить приблизительно шесть часов на осмотр церквей в районе деревни Белисырма.

Желающим приобщиться к Ветхозаветным историям можно съездить на развалины древнего города Харрана, находящегося на древней земле Халдейской. Среди развалин можно отыскать дом, в котором жили Авраам с Сарой до того как Господь указал Аврааму идти из этой нечестивой, населённой потомками Хама земли в землю Ханаанскую — такую же нечестивую, поскольку вся она тоже была населена потомками этого самого неудачного из сыновей Ноя. Но, в отличие от Харрана, земля Ханаанская была завещана Аврааму и его потомкам самим Господом, поэтому сразу же приобрела статус Обетованной (обещанной). Многие думают почему-то, что земли разделяются по таким категориям как: земли сельхозназначения, земли городских поселений, земли промыщленного назначения и т. д. Оказывается — нет, ещё с тех древних ветхозаветных времён существует такая категория земли как Обетованная. Но многие об этом не догадываются до сих пор. Особенно не догадываются об этом нынешние палестинские арабы.

За развалинами городской стены Харрана туристам покажут колодец, из которого черпали воду первородоначальники всех колен израилевых, а впоследствии у этого колодца якобы встретились Иаков и Рахиль. (Ну, раз остался какой-то колодец не разрушенным, так не пропадать же добру! Значит, ему непременно должна быть приписана какая-то история. А то и сразу три истории: у этого же колодца, оказывается, произошла ещё одна встреча — Ревеки со слугой Авраама!) Интересно, а как Иаков, завидев у колодца какую-то девушку, вдруг понял, что это та самая Рахиль? Он ведь до прихода в Харран в глаза не видел дочерей Лавана, коварного брата своей матери — не менее коварной Ревекки. Ведь, судя по библейским текстам, Лаван даже воспользовался этим незнанием Иакова и подсунул ему в жёны свою старшую дочь Лию. Но тот на каком-то этапе женитьбы (из текста невозможно понять, на каком, может и на самом последнем) каким-то чудом распознал подвох и вернул невесту (жену?) обратно лживому старику. Разгорелся скандал. Старик неистовствовал и кричал о традициях, согласно которым дочерей следует замуж по очереди, начиная с самой старшей, а Лия, как раз, старшая и есть. Но Иаков проявлял упорство и настаивал на своём и в конце-концов добился своего! Правда пришлось согласился ему ещё долгих семь лет своей молодой жизни пахать на прижимистого дядьку, дабы заполучить в жёны Рахиль. А что делать? Такая это была любовь. Темны пути её. Но всё же, откуда у Иакова взялась вдруг такая неслыханная прозорливость относительно Рахиль? То, что он хитёр по своей натуре, было и так всем понятно: как он лихо братца Иасава с первородством за миску бобовой похлёбки околпачил! (коварная Ревека, конечно, помогла ему, воспользовавшись слепотой мужа, но это было потом. А с супом у него и без посторонней помощи всё хорошо получилось). По всему видать, что Господь благоволил ему: он даже позволил ему с собой подраться. Во многих книжках любят писать, что-то вроде того, что: «Господь особым образом испытал Иакова». Лукавят: в Библии чётко описывается, что подрались они. Да, вероятно, Господь это сделал, чтобы слегка испытать не по годам шустрого пострела, а Иаков с горяча не понял, кто на него так неожиданно напал, и принялся драться по-взрослому. Господь, видя такое дело, тут же прекратил испытания молодого нахала, но, дабы драчун больше не зарывался и соблюдал должную субординацию, слегка повредил Иакову ногу. Так повредил, что буян потом всю жизнь хромал, но волюнтаризмом больше не занимался. А за этот проступок прозвали Иакова Израилем. Ведь привычное всем слово «Израиль», с еврейского языка переводится не иначе как «Подравшийся с Богом». И стал Иаков (по совокупности дел своих) праотцом сразу всех евреев. А от двенадцати его сыновей образовались «двенадцать колен израилевых».

Ну, ладно, вернёмся к нашему многоисторическому колодцу. В общем, ехать в Харран или нет, решайте сами: подлинность Ветхого завета (исключая ошибки, вызванные известными проблемами перевода) не вызывает сомнений, но современная интерпретация тех давних событий с привязкой их к любым чудом сохранившимся развалинам часто диктуется исключительно коммерческими интересами и далека от исторической правды.

Интересующимся Новозаветной историей немного попроще: отчасти турки-завоеватели, отчасти могучие силы природы тоже им ничего целого не оставили, но всё оставленное — это гораздо более поздние и поэтому лучше сохранившиеся развалины. Например, относительно свежие развалины городов Эфес, Хиерополис и Патары. Так некогда богатейший город Малой Асии Эфес интересен своей связью с персонажами греческо-языческих мифов. Например, дошли до наших дней предания о том, что в Эфесе отдыхал от рабства Омфалы древнегреческий герой Геракл, перед тем как победить Трою. Но для интересующихся Новозаветной историей Эфес, безусловно, славен тем, что здесь служили Апостолы Иоанн и Павел. Святой Иоанн Богослов написал здесь свое Евангелие, а Святой Павел в течение двух лет творил здесь чудеса именем Христовым, крестил учеников и пытался развенчать культ греческо-языческой богини Артемиды, которая вначале заведовала в греческом пантеоне богов охотничьей удачей и покровительствовала животным одновременно (???!!!), затем принялась покровительствовать матерям при вынашивании детей и родах, а потом вдруг заделалась богиней Луны и потеснила куда-то богиню Селену. В общем, чем только она ни занималась и этим очень сильно полюбилась эфесцам, которые построили ей монументальный памятник — храм Артемиды Эфесской. Поэтому эфесцы весьма настороженно отнеслись к проповедям и чудесам Апостола Павла, а когда они явились свидетелями того, как злой дух устами бесноватого эфесца спросил бродячих иудейских заклинателей, совершавших попытки творить чудеса, прикрываясь Христовым именем: «Христа и Павла я знаю, а вы-то хто?» Вопросил и тут же, бросившись на лжезаклинателей так накостылял им, что еле ноги они унесли с того места. Видя такое дело, некий не по веку корыстный художник по серебру Димитрий, боявшийся потерять заказы на благоустройство храма языческой богини в случае потери им былой популярности, взбунтовал других корыстных, тоже паразитировавших на храме Артемиды эфесцев и они схватили учеников Апостола — Гаия и Аристарха для того, чтобы побить их камнями. С этим же злым намерением искали они и Апостола Павла, но того вовремя спрятали другие ученики. Всё стало на свои места, когда к народу обратился смотрящий по Эфесу от иудейской диаспоры некий гражданин Александр. Смотрящий «по понятиям» объяснил разбушевавшимся эфесцам, что храму Артемиды ничего не угрожает, так как новое учение касается только иудеев, а ежели кто-то по каким-то причинам недоволен своей судьбой вообще, то пусть обращается в греческий суд-ареопаг. Сообразительный эфесский народ быстро внял этим мудрым речам и тут же разошёлся по домам. (Вот как в те далёкие времена решали вопросы смотрящие — всё чётко и по существу! В главном, касающемся ограниченности Христова заступничества только иудеями, соврал, конечно же, но так было надо для успокоения взбаламученного Димитрием народа. И ни одного лишнего тезиса!) Но, не смотря на наступившее затишье, Апостол Павел быстро смекнул, что долго эта блажь продолжаться не может — сильны ещё в Греции языческие традиции, и в следующий раз после очередной проповеди Благой Вести точно побьют его тем, что под руку попадётся (в те далёкие времена такие дикие привычки были распространены почти повсюду). Поэтому, дав указания ученикам об изменении тактики проповеди христианского учения среди охмурённых Артемидой эфесцев, Апостол Павел отправился в Македонию.

Да, всё это было в Эфесе, и описанные события были засвидетельствованы в Новозаветных библейских текстах. Но откуда взялась информация о том, что в Эфесе провела свои последние годы Божья Матерь?! В книгах Святого Предания черным по белому написано, что последние годы жизни и Успение богородицы происходили в Вефлиеме и Иерусалиме. И похоронили её на кладбище, что находилось на Елеонской горе. Но турок сказанное в апокрифе Святого Предания самим Иоанном Богословом, видимо, не впечатлило. В погоне за барышами алчные турки не поленились даже домик построить, якобы на том месте, где стояло последнее жилище Богоматери и её опекуна — Иоанна Богослова. На что они надеялись? На то, что христиане не читают Святого Предания? Или на то, что они его быстро перепишут в соответствии с турецкими коммерческими ожиданиями? Это уже не похоже на простое турецкое недомыслие. Это уже очень сильно напоминает клинический идиотизм. Но ради денег, которые везут сюда туристы, чего ведь только не придумаешь! Возможно, мы скоро услышим от турецких гидов очень правдиво рассказанную историю о том, что Христос родился не в Вифлееме, а в Стамбуле, куда пешком из Анкары пришли Иосиф и Мария для регистрации новорожденного в канцелярии какого-нибудь турецкого паши. А в последствии, для того, чтобы спасти младенца Христа от зверств царя Ирода, бежали они впоследствии в славный город Мармарис, где и проживали некоторое время инкогнито в том месте, где нынче высится «хотель» Paha. И всё, турагенствам Стамбула, Анкары и Мармариса оглушительный коммерческий успех обеспечен. А что? Если так пойдёт и дальше, то всё может быть (в смысле домысла любой степени неправдоподобности). Как же иначе, если во всём мире установилась абсолютная власть денег. Пусть всё это временно, но пока, к большому сожалению, имеет место быть.

Находящиеся близ Эфеса руины Хиерополиса примечательны тем, что здесь трудились над распространением Слова Господня Апостолы Филипп и Варфоломей. Когда Апостолы вошли в этот носящий весьма двусмысленное название и странный город, населённый не менее странными людьми, в нём царил культ ехидны (за что это существо прозвали таким странным именем древние греки, неизвестно: женщина как женщина — лицо миловидное, а тело и сущность змеевидные), в честь которой был построен кишащий змеями храм и прилегающие к нему окрестности. Жители города неподдельно страдали от постоянных укусов этих бестий и взывали о помощи. Апостол Варфоломей, движимый христианским состраданием, не долго думая, истребил всех змей и исцелил укушенных. Но это благое деяние неожиданно вызвало сильный гнев правителя Хиерополиса. Воистину странные люди обитали в этом городе, правителем которого был, видимо, ярко выраженный садист и мазохист, получавший несказанное удовольствие, как от змеиных укусов, так и от созерцания того, как змеи кусали его подданных. И вот, лишенный сразу обоих этих удовольствий правительсильно прогневался и приказал распять Апостолов (что за мода такая была — как Апостол, так сразу: «распни его»? Не ядом, налитым в вино, не ножичком на пиру под шумок в спину, а сразу: вжик — и на крест!) Во время распятия произошло землетрясение. Филипп понял, что это кара Господня, и по воле Божьей сейчас все «беспредельщики» будут истреблены. Понял и стал молиться, как когда-то молился Христос: «Прости их Господи, ибо не ведают, что творят!» А Варфоломею тем временем удалось спрыгнуть с раскачиваемого подземными толчками креста, и он тут же поспешил на помощь сподвижнику, но было уже поздно. Господь внял молитвам Филиппа и, остановив землетрясение, забрал Апостола к себе. Ибо укрепился Он в мнении Своём, что достоин уже Филипп Царствия Небесного. Варфоломея же Господь решил оставить в Хиерополисе с целью продолжения курса проповедей для странного населения этого странного города с таким двусмысленным названием.