Это великий вызов для тех, кто чувствует, что они могут что-то сделать для человечества. Я стану ходить из города в город, призывая людей. Где бы я ни встретил глаза, которые, как я почувствую, смогут стать горящими светильниками, смогу возжечься божественным огнем, я готов приложить все свои усилия для того, чтобы сделать это реальностью. Что касается меня, я полностью готов. Давайте посмотрим, придется ли мне сказать на смертном одре: «Я искал сто человек, но не смог найти их».

Прежде чем вы станете обсуждать процесс сознательного вхождения в смерть, я хочу спросить вас о том, в чем различие между состоянием сознания и состоянием осознанности? Какое состояние ума называется бессознательным состоянием? Другими словами, на что похоже сознание индивидуальной души в ее сознательном и бессознательном состояниях?

Для того чтобы понять состояния сознания и отсутствия сознания, прежде всего, следует понять, что это не противоположные состояния, хотя, в принципе, их считают противоположностями. На самом деле, мы привыкли рассматривать жизнь в терминах двойственности. Сначала мы создаем разделение между тьмой и светом, а потом полагаем, что это два отдельных явления. Как только мы начинаем воспринимать тьму и свет как два разных явления, как сразу же вы совершаем главную ошибку. Любая мысль, которая последует за этой ошибкой, непременно будет неверной, и она никогда не может быть правильной.

Тьма и свет - это вариации одного и того же явления. Это разные стороны, разные стадии одного и того же явления. Было бы уместно называть тьму недостатком света. Свет, который не может уловить наше зрение, свет, который не может определить наше зрение, подобен тьме. Точно также, нам следует называть свет нехваткой тьмы, так как это тьма, которую способно воспринять наше зрение. Итак, тьма и свет - это не два отдельных явления, а различные степени одного и того же явления.

То, что справедливо для понятий тьмы и света, также справедливо для всех остальных двойственностей жизни. Это же верно в отношении бессознательного и сознательного состояний. Вы можете считать бессознательное состояние тьмой, а сознание - светом. На самом деле, даже самое бессознательное состояние всех объектов не полностью лишено сознания. Камень не совсем бессознателен - дело в том, что он тоже существует в сознательном состоянии, но его сознание так мало, что его трудно уловить.

Человек спит, человек бодрствует. Сон и бодрствование - это не два разных понятия. Между сном и бодрствованием плавает один и тот же человек. То, что мы называем сном, - это в действительности не сон. Например, пятьсот человек спят в комнате, и вы громко произносите слово «Рама». И только человек по имени Рама открывает глаза, чтобы выяснить, кто мешает ему спать, кто звал его. Оставшиеся четыреста девяносто девять человек продолжать спать. Если бы Рама спал по-настоящему, тогда он не смог бы услышать зов этого человека, он не смог бы узнать, что его зовут Рама. На самом деле, его сон был одним из менее активных состояний бодрствования, или его состояние бодрствования стало несколько смутным, туманным.

Вы видите, что по улице бежит человек. Он услышал, что в его доме пожар. Вы приветствуете его. Он видит вас, и все же не видит вас. Он слышит вас, и все же не слышит вас. Вы спрашиваете его на следующий день, почему он не ответил на ваше приветствие, а он отвечает: «Мой дом горел. В тот момент я ничего не видел, кроме собственного дома, и я ничего не слышал, кроме шума вокруг моего дома, и люди кричали: “Дом горит!” Я уверен, что вы увидели и поприветствовали меня, но я не видел и не слышал вас». Спал или бодрствовал этот человек? Разумеется, бежавший человек во всех смыслах бодрствовал, но, с точки зрения прохожего, он почти спал. Он находился в более глубоком сне, чем тот человек, который услышал во сне, что его окликнули именем Рама.

Так что же спит, и что бодрствует? Во-первых, я хочу сказать вам, что это не два противоположных явления. Материя и Бог - это не два противоположных понятия. Сон и бодрствование, свет и тьма, дьявол и божественное, хорошее и дурное, - это не противоположные явления. Но человеческий ум тотчас же разделяет явления на две части. На самом деле, как только ум поднимает вопрос, он сразу же разделяет явление на две части. Ум, думая, делит все на две части.

Размышлять и делить на две части - это одно и то же. Вы разделяете в тот миг, когда думаете. Мышление - это процесс разделения: вы мгновенно делите все на две части. Чем больше человек привыкнет к мышлению, тем активнее он будет делить. В конечном итоге он закончит частями, а целое потеряется. А ответ на каждый вопрос лежит в этом целом, в этой полноте.

Ум не может найти ответ ни на один вопрос. На самом деле, он поднимает кучу вопросов из каждого найденного ответа. И не важно, насколько важен этот ответ, ведь ум тотчас же поднимет десятки вопросов, но, по сути, ум никогда ни на что не может найти ответ. И на это есть причина: ответ лежит в цельности. Но ум беспомощен. Он не может работать, не разделяя.

Например, я сижу здесь и говорю с вами. Вы слушаете меня и смотрите на меня. Тот, кто смотрит на меня, и тот, кто слушает меня, - это не два разных человека. Однако, что касается вас, вы смотрите своими глазами и слышите своими ушами. Вы разделили меня на две части. Если бы вы сидели рядом со мной и ощущали запах моего тела, тогда вы разделили бы меня на три части. В этом случае вы соедините эти три части и создадите мой образ. Но этот образ не будет моим, просто вы соедините части меня. Мой образ будет некорректным. Вы никогда не сможете создать целое, соединяя части, потому что целое - это то, что было прежде того, как были созданы части.