Устремленность к «духовным вершинам» проистекает из эго. Вот почему некоторые учителя утверждают: эзотерические практики бессмысленны. Священные заповеди, благородные истины, высокие наставления - все это значимо лишь для удовлетворения личностных амбиций. Поначалу это понимание может смутить и даже вселить чувство беспомощности и отчаяния. Но потом становится ясно: это дверь к Свободе. Нет более правил, и потому бессмысленность всех и всяческих религиозных традиций очевидна.

Усилия в попытке достичь Освобождения подобны наложению грима на свой образ в зеркале. Образ, конечно, похорошеет, но нам какой в этом прок? Разве это изменит наш Истинный лик? И разве цель исканий - более «красивое» эго? Ведет ли эта дорога к Вечности? Майстер Экхарт, христианский мистик (1260-1328), говорил:

Тот, кто ищет Бога на неком конкретном пути - обретает путь, но теряет Бога, который спрятан в пути.

Но ищущий Бога вне путей и способов, находит Его таким, каков Он есть... Ибо Бог - сама жизнь.

Так что, отбросить все практики и техники? Напрочь забыть о йоге и медитации? Неужели все духовные книги и учения неверны? А религии - лишь обходные пути? На эти вопросы нет ответа. Потому что нет разделения на истинное и ложное. И религия, и медитация могут быть уместны - так же, как и что угодно иное. Ничто не исключено и ничто не предписано. Нет правил.

Какой смысл утверждать, что нуждаешься в особых практиках, дабы стать «открытее» для чистого Сознания, если само время - иллюзия? И грядущее освобождение - тоже.

Конец исканий

В позволении быть тому, что есть, я приемлю смерть.

Смерть чаяний, суждений и усилий кем-то стать 56 .

Тони Парсонс

Пока я жив, тело явлено со всей очевидностью, и видение мира (или, иначе, мировидение) в известной мере соотнесено с этим телесно-мыслительным механизмом. Но это вовсе не означает, что данная связь жестко и однозначно определена. Конечно, идентификации, в той или иной степени, с агрегатом тело-ум не избежать, но и ничего страшного в этом нет. Ведь есть знание, идущее не от ума, видение, проницающее внешнее. Некий светоносный фон, не дающий мне забыть: «Я есть нечто большее, чем это тело и этот ум».

Что случится, когда я «увижу» это отчетливо и ясно? Природный инстинкт самосохранения, конечно же, не даст ни малейшего сбоя. Я по-прежнему буду заботиться о пище и крове для своего организма, и ответственность за других людей тоже никуда не исчезнет. Что исчезнет, так это обо всем судящий голос внутри меня. Ибо я теперь - тот, кто я есть. И, открытый Настоящему, принимаю жизнь такой, какой она мне явлена. Вот почему идея личного Просветления лишается всякого смысла.

У большинства духовно ищущих возникает типичный вопрос: если я в неком будущем сподоблюсь-таки состояния не-эго, то как это будет «выглядеть»? Кто засвидетельствует факт просветленности?57 Охватит ли меня необычайная радость и невероятное ощущение божественного Света? Многие втайне надеются, что обретут нирвану и освободятся навеки. Мой вам ответ: это невозможно. Хотя именно такими историями полна восточная мистическая литература. Личность, обретшая просветление, -нонсенс по определению. Мысли о грядущем освобождении, чаяния достичь неких божественных состояний, устремленность к духовным высотам - внутри этого набора концепций «сидит» личность. А мы здесь говорим о внеконцептуальном.

Если границы между всеми образами на вселенском Экране иллюзорны, то «персональное» просветление невозможно. Нет той отдельной личности, которая сподобилась бы достичь его. И пока я упорно намерен стать свидетелем собственного пробуждения, мне не увидеть себя как чистое Сознание. Искатель не может стать тем, кто нашел и имеет. Ибо нашедший - исчезает.

Секрет обнаружения заново нашей истинной природы не отнесен в будущее и не спрятан на таинственном Востоке. Он вечно открыт, поскольку находится в здесь-и-сейчас. Все, что нужно, - это оставить предубеждения и ненужную веру и забыться в объятиях Настоящего. Неважно, что думаешь при этом или делаешь. Смысл в распознавании Бесконечного в повседневности. Это же просто, как дыхание. Кто, в самом деле, нуждался бы в услугах личности, постоянно отмечающей: «Вот сейчас я вдыхаю, а теперь выдыхаю»? Точно так же ничего не нужно делать, дабы быть тем, что я есть. Нет необходимости становиться кем-то другим, каким-то особенно духовным; не нужно менять имя, профессию, социальное положение или садиться на специальную диету. Мысль о подобном изменении образа жизни еще больше укрепляет эго, усиливает идею его отдельности, служа в конечном счете целям духовного материализма.

Если отбросить идею исканий, исчезнет и убежденность в том, что нужно стать кем-то иным. Маленький дьявол внутри меня, внушающий, что я не достоин Освобождения и что мой способ выражения своей человечности недостаточно хорош, наконец умолкает. Становится очевидно: всякий и каждый таков, каков он есть. И понимание этого уже освобождает.

Трансцендентное

Подними камень - и найдешь меня, расколи полено - и там буду я.

Иисус

Многие люди рассказывают об испытанном ими мистическом опыте, коренным образом изменившем их дальнейшую судьбу. Все вопросы и сомнения без следа исчезают в эти краткие мгновения открытости. У некоторых это произошло из-за присутствия учителя, у других, когда они полностью «ушли» в созерцание красот природы, третьи испытали подобное в медитации. Каков смысл этого опыта? Существенный ли это шаг на пути к Освобождению?

Принято считать: йога и медитация меняют сознание. Но, если взглянуть глубже, они изменяют лишь восприятие - а не самого Воспринимающего. Фокусируя при помощи особых техник внимание внутри себя, человек полагает, что «возносит» свое сознание в некое высшее состояние. А поскольку именно последнее часто преподносится в качестве духовного пути, то успехи в данных практиках считаются чем-то крайне важным. Но это процесс, которому нет конца и края. За каждым высшим состоянием нас ожидает следующее - совершеннее, мистичнее и выше.