Часто у людей, у которых доминирует сексуальный инстинкт, ты можешь заметить особый блеск в глазах. Другим верным признаком будет то, что они любят прихорашиваться – как павлины узорами и перьями. Им нравится ходить в солнечных очках – даже ночью.

Инстинктивность поведения действует как программа мозга, работающая на заднем плане, пока человек занимается внешне совершенно обычной своей деятельностью. Часто пусковым рычагом, запускающим весь механизм инстинкта, могут быть совершенно простые вещи, такие как длинные стройные ноги, цвет глаз или волос и так далее. Мне рассказывали, что у кого-то этот инстинкт сработал во время прогулки по городу от вида манекена в витрине, который он заметил краем глаза (кажется, речь даже шла только о нижней части манекена). Этот случай может показаться слишком уж экстраординарным, но, по сути, он лишь демонстрирует животную природу этих инстинктов, которые совершенно не поддаются контролю головного мозга. Это можно сравнить с быками на племенном заводе, которые реагируют уже только на клочок шерсти с запахом. Им не нужна целая корова, чтобы завестись.

Три бессознательных инстинкта – инстинкт самосохранения, социальный и сексуальный инстинкт – обеспечивают выживание и продолжение рода человеческого и одновременно берут нас в свой плен

Для определения своего доминирующего инстинкта ты можешь ответить на следующие вопросы.

1. Составь список, что ты возьмешь с собой в предстоящий отпуск. Что стоит у тебя в начале списка? Что ты упакуешь в первую очередь? Возможно, это что-то, что тебе вообще не надо вносить в список, потому что это и так всегда с тобой (например, записная книжка с адресами друзей, пакет с неприкосновенным запасом). Это может указать на инстинкт, которому отдается предпочтение.

2. Какую роль играют для тебя твоя семья и друзья? Является ли предметом обсуждения, проведешь ли ты Рождество дома или нет? Много ли времени ты проводишь в кругу своих друзей? Доставляет ли тебе удовольствие знакомить между собой самых разных своих знакомых? Или ты предпочитаешь уединиться в своем домике и можешь найти там все, что необходимо для жизни? Во многих ли обществах ты состоишь? Со многими ли людьми ты знаком?

3. Как обстоят у тебя дела с образованием запасов? Твой холодильник полон? Думаешь ли ты о том, что тебе нужно и что тебе будет нужно в будущем? Важно ли, что тебе известно, что именно из еды у тебя есть на завтра или послезавтра, где ты будешь спать и достаточно ли у тебя денег?

4. Когда ты один сидишь в кафе и наблюдаешь за людьми на улице, на что ты обращаешь внимание? Или ты никогда не сидишь где-нибудь один, чтобы просто понаблюдать? Чувствуешь ли ты себя более уютно в разговоре с глазу на глаз или в группе? Обращаешь ли внимание на свой внешний вид, когда идешь куда-нибудь отдохнуть?

Чтобы познать себя, ты должен согласиться познать ложную идентификацию, которую ты назвал своим «Я». В духовных практиках это называют самоизучением. Это не техника и не упражнение, это не повторение вопроса: «Кто я?» Ложная идентификация открывается через разумную истину. Энниаграмма предоставляет карту ложной идентификации и указывает на то, что располагается по ту сторону.

Илай Джексон-Биэ

Когда мы отворачиваемся от слепящего солнца и подставляем его лучам спину, мы можем заметить тень, которую отбрасывает наше тело в солнечном свете. Мы можем наблюдать, как солнце освещает все вокруг тени. Единственное темное место – это наша тень, которая сопровождает все наши движения. Каждое наше движение производит движение тени. Мы узнаем себя в движениях нашей тени. Одновременно мы ощущаем приятное тепло солнца на затылке и на спине. Мы чувствуем себя одним целым с тенью и отдельными от света, который создает эту тень и окружает ее. И что-то внутри нас подозревает, что есть нечто другое, чем то, что мы видим перед собой. Есть нечто, дарящее нам приятное тепло. Перед нашими глазами дуальность света и тени, и мы страдаем от того, что мы тень, и страстно желаем стоять в свете солнца. Затем мы пытаемся сделать все для избавления от тени, чтобы видеть только свет. Что за пустые невыполнимые старания!

Нам нужно всего лишь развернуться и непосредственно испытать источник света и то, что стало причиной всей этой иллюзии. И вдруг оказывается, что там нет места для тени, так как она больше не может там существовать.

То же самое происходит с нашей жизнью. Мы отвернулись от света, от Самости, и теперь воспринимаем себя как существо, окруженное светом и в то же время разделенное с ним. Вместе с этим мы хотим к свету, который мы переживаем как отделенный и существующий вне нас. Мы догадываемся, что существует что-то похожее на свет, но не отваживаемся развернуться к нему. Вместо этого мы предпочитаем отворачиваться и искать другие пути. Способ, который мы выбираем, чтобы отвернуться и повернуться спиной к Самости, имеет определяющее значение для стратегии, по которой мы потом реагируем. И любая стратегия есть выражение особенной ложной идентификации, транса или галлюцинации, которые называются фиксацией (характера) [25] . Они – проявление страдания, называемое нашей жизнью.

Если ты ложно идентифицируешь себя с физическим телом, через недовольство быть заключенным в это тело возникает энергетическая тенденция «против», направленная на других и на внешний мир. Эта тенденция, управляемая импульсом тела, проявляется тремя способами:

отстраниться от этого (центральная точка гнева);

обратиться вовне (точка гнева, направленная наружу);

обратиться внутрь (точка гнева, направленная внутрь).

Сейчас я опишу эти способы по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.

Если энергия выражена злобой и разрастается в теле, люди с таким типом фиксации испытывают неприятные ощущения. Они сглаживают, вуалируют и скрывают злобу, убеждая себя, что все не так уж плохо и скоро все пройдет. А потом на эту злобу накладываются страх и печаль, и делается вид, будто бы все хорошо. Это приводит к тому, что они живут механически, тягостно, вяло, по-настоящему не участвуя в этой жизни. При этом чаще всего они даже не отдают себе отчета в этой злобе. Да, часто эти люди представляются свободными от нее. Но тогда злоба может прорваться в совершенно неподходящем месте, когда такие люди могут начать буйствовать. Либо они обращают злобу против себя и такой автоагрессией травмируют себя. Главным признаком их жизни становится инертность, особенно если речь идет о действительно важных для их жизни вещах. Они страстно предаются лености и чувствуют себя всегда хорошо на том месте, где находятся. Эта стратегия видна по их стилю речи, который мы могли бы назвать романом. Говоря о чем-то, они чаще всего окольными путями подходят к важной теме. Эти люди избегают прямой конфронтации в любом виде, а в случае возникновения конфронтации делают отсутствующий, сонный вид. Но под этой поверхностью бурлит злость.