Она всегда под замком из страха, что накопленный в ней заряд энергии может быть направлен против других. Страх травмировать или даже убить других скрывается посредством дополнительного затуманивания и погружения в сон. Этот страх питает работу идентификации. Если столкнуться лицом к лицу с этим страхом и этой злобой, то она откроет путь к осознанию и любви. В этом заключается прямой опыт силы, которая переживается как нечто нераздельное с тем, кто ее испытывает. Осознание выводит эту фиксацию из инертного состояния к действию.

Люди с такой фиксацией, напротив, очень комфортно ощущают свою злобу. Они злятся на потерю Самости и на то, что вынуждены запирать всю энергию в своем теле. Это приводит к борьбе с окружающим миром за возвращение того, что принадлежит им по праву. Эти люди часто с удовольствием предаются сладострастию и любят получать от своего гнева воздаяние, не в последнюю очередь потому, что чувствуют себя правыми и не сомневаются в своей компетенции. Для этих людей очень важен вопрос справедливости, за которую они борются ради себя и ради других. Ты легко узнаешь их по тому, как они повелевают другими и перебивают собеседника, когда не согласны с тем, что он говорит. Уверенность в компетентности заметна также в энергетическом проявлении этих личностей. Они всегда излучают безусловную силу. Свою внутреннюю нежность и хрупкость они не любят демонстрировать. Но если кто-то тронул их сердце, они охотно вступаются за слабых и отдаются роли самоотверженного героя. От проявлений слабости они в любом случае уклоняются. Все это выражение избегания изначального первичного гнева. Гнев, который постоянно находит свое выражение, – это целенаправленный гнев, снабженный ментальной аргументацией. Но именно благодаря выражению этого гнева только укрепляется транс борьбы отдельного эго с враждебным миром. Если же встретиться с гневом лицом к лицу, то можно непосредственно испытать безграничную силу, посвященную истине.

При точке гнева, направленной внутрь, злость от потери Самости и идентификации заключения в своем теле испытывается как злость на себя самого. Старания, употребленные на самосовершенствование и перфекционизм, представляют попытку такого человека избавиться от необходимости чувствовать этот гнев. Эти люди стараются все сделать идеально и злятся на других и на себя, если не достигают этого идеала. Они живут по определенной, имеющей силу только для них, жизненной философии, которая не должна подвергаться сомнению. Иногда эта философия может приводить к саморазрушению. Хороший пример для этого – пастор из фильма «Как на небесах», который страдает от своих нравственных взглядов и, тем не менее, защищает их. Это заходит так далеко, что он терпит крах, потому что сам не следует им. Или один мой друг, который отказался от всего своего плана на жизнь и гарантий на старость лишь потому, что получил выговор от шефа, что в его глазах было несправедливостью. Связанная с этим потеря доверия оказалась для него даже после извинения шефа непоправимой. С другой стороны, эти люди ожидают совершенства и от окружающих людей. Поэтому они склонны к проповедованию, что особенно характеризует их стиль речи. В голове у них всегда сидит судья. Этих людей мы можем также узнать по их цинизму и строгой внешности, производящей впечатление напряженности. Они пленники страстности гнева и необходимости из моральных соображений его подавления. Если эти люди посмотрят прямо в лицо гневу, они смогут в непосредственном переживании Самости познать совершенство и чистоту, и радостное спокойствие осветит их жизнь.

Самосовершенствование и перфекционизм – это попытка избавления от необходимости чувствовать гнев

Если ты идентифицируешь себя с интеллектуальной сущностью, ты кажешься себе отделенным от сознания и боишься, что ты потерялся. Из этого импульса страха, исходящего от ментального тела, идет энергетическое движение «прочь» – прочь от возможных угроз для выживания – вперед к духовным интеллектуальным занятиям в укрытие разума. Эта реакция имеет следующие варианты проявления:

отстраниться от этого (центральная точка страха);

обратиться вовне (точка страха, направленная наружу);

обратиться внутрь (точка страха, направленная внутрь).

Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.

Люди с типом фиксации в центральной точке страха чаще всего вообще не чувствуют этого страха. Страх четко проявляется в мнительности и параноидном поведении по отношению к другим людям и к окружающему миру. Например, в поведении других людей подозревается мотивация, которая есть плод труда собственного рассудка, проецируемая на других. Эта ментальная стратегия представляет собой защитный механизм, для того чтобы справляться с собственной паранойей. Бесконечное движение мыслей подпитывается сомнением. В разговоре всегда устанавливаются границы, чтобы обеспечить собственную безопасность и сделать страх удобным инструментом для использования. Люди с такой фиксацией любят критиковать иерархию, но настолько, насколько они при этом находятся на безопасном расстоянии. В других случаях они ведут себя лояльно, что в особенности проявляется в избегании отклоняющегося от принятого поведения. Особенно обращают на себя внимание различия в проявлении животных инстинктов. Отношение к страху и то, как они с ним обращаются, очень отличается друг от друга. Если отношение сексуального типа к страху в этом случае скорее характеризуется контрафобией и такие люди демонстрируют свою красоту и силу, то тип, в котором преобладает инстинкт выживания, очень хорошо осознает страх и не может его скрыть. Готовность и мужество встретиться со страхом лицом к лицу ведут к свободному чистому интеллекту, к непосредственному переживанию и ощущению уверенной силы, которая находится под этим страхом.

Благодаря предвзятому недоверию и параноидному поведению в отношении других и к миру, избегается ощущение собственного страха

Если продиктованное страхом движение «прочь» направлено вовне, то вместо того, чтобы испытывать боль из-за потери Самости вследствие идентификации отделенного эго, люди с таким типом фиксации предпочитают выдумывать разные планы и размышлять о будущем, представляя, как все опять будет хорошо. Они представляют себе эти ощущения. Самих себя и других они всегда будут убеждать в том, что они в порядке. Их жажда впечатлений ненасытна. Эти люди любят радовать нас своим талантом рассказчика. Но своим рациональным рассудком они защищаются от любой опасности, из-за которой могут испытать эмоциональную боль. В своей рациональности они считают себя просветленными ментально. Их эмоции плоски и поверхностны и маскируются смехом. Непосредственное переживание своей боли и страха перед ней дает шанс открыть, что находится под ними. Когда ты позволишь разрушиться всем планам и концептуальным построениям, жертвуя их отрезвленному рассудку, ты испытаешь Реализацию.

Когда страх обращен внутрь, то вкупе с энергетическим движением «прочь» он ощущается так четко, что все сжимается. Эта стратегия ведет к затворничеству.

Желание уйти от страха проявляется в планах и мыслях о счастливом будущем

Этим затворничеством такие люди жадно пытаются удержать свой ближайший круг и все, что они имеют.

Чувство потери, невозможности быть одним целым со Всем компенсируется уединением, изоляцией и уходом в интеллектуальную игру мыслей. В уединении эти люди чувствуют себя защищенными и наблюдают за происходящим из своего безопасного укрытия. Но позиция наблюдателя – это тот случай, который еще больше питает эго и ведет к еще большей изоляции. Чтобы не проявлять себя как личность, в межличностной коммуникации они предпочитают демонстрировать факты, которые преподносят окружающим их людям как научный трактат. За этим фасадом уединенности живет настоящий нонконформист, который в своей изоляции заносчиво ставит себя выше других. Если встретиться со страхом напрямую, то можно пережить безграничный покой и всеведение, не устояв перед их притяжением.