I. Св. мученица Иулиания, ныне празднуемая Церковью, достигши совершеннолетия, была обручена для замужества; но когда узнала, что жених ее явычник и не желает принять христианскую веру, то отказалась идти за него, а решилась остаться девою. Как ни принуждали ее к замужеству отец и жених, она осталась твердою в своем решении и начала обращать язычников ко Христу в своем городе Никомидии. Узнав об этом, правитель города приказал взять святую на суд. Ее взяли, и с ней 500 христиан мужей и 130 жен, мучили всех их и усекли мечом. Это было в начале IV столетия. Чудотворные мощи св. Иулиании в настоящее время находятся в Неаполе, куда перенесены в 1207 г.

II. Св. мученица Иулиания достигла высокого нравственного совершенства, не удаляясь из мира, живя среди язычников, даже имея их в своем семействе. И мы можем спастись, не удаляясь от мирской жизни.

а) Господь говорит всем нам: ищите прежде Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33). Смысл этих слов Христа Спасителя следующий: Я не требую, чтобы вы оставили заботы о снискании земных благ, пренебрегли всеми житейскими радостями, но Я хочу и требую от вас одного: перемените вы свои заботы.

Прежде вы о земном больше заботились, а о небесном мало помышляли, а Я говорю: поставьте вы верхом всех своих забот и желаний небесное, а земные заботы на второе место. Иисус Христос затем прибавляет: если вы будете искать Царствия Божия и правды Его более и первее всего; – тогда, верьте, и земное довольство само собой придет к вам, – приложится вследствие особенного благоволения к вам Отца небесного. Спаситель не только не запрещает нам пользование благами земными, а еще и Сам обещает Своим последователям земное благополучие, но только под тем условием, чтобы мы не прилагали к ним своего сердца, дали первое место в ряду своих забот исканию Царства Божия и правды Его.

б) Итак, желаешь ли, христианин, и не расставаясь с миром и его благами, жить по-евангельски? Как видишь, то дело возможное и не трудное. Одно надо наблюдать: нужное для земной жизни – творите, но только то, что безвредно и безгрешно, а в чем грех, того всячески избегайте, как и всего того, что мешает вам жить благочестно. Всякое дело начинайте с благословения Божия; в урочные часы, хотя бы работа не была кончена, прерывайте ее и становитесь на молитву; от трудов своих праведных уделяйте на дела милосердия, в счастии не гордитесь, а в несчастии не унывайте. И Бог будет с вами. Отец Небесный наградит вас тогда и земным довольством.

III. Видите отсюда, братия, как жизнь-то христианская проста сама по себе и блаженна и как легко в существе дела делаться и быть истинным христианином. Решись раз навсегда во всем поступать, жить по-евангельски и потом распредели свои думы, занятия, удовольствия таким образом: земные дела своим чередом, а дело Божие первым долгом. Мирские занятия для дела Божьего всегда и непременно оставляй, а Божьего дела ради мирских дел – никогда и ни за что, как бы эти дела важны ни были. И будешь ты блажен и в сем веке и много паче в будущем, где даже можешь достигнуть равной награды с великими подвижниками пустынь. Ибо, скажем словами преп. Макария Египетского: «Бог не смотрит, дева ли кто или супруга, инок или мирянин, но ищет только сердечного произволения на добрые дела. Стяжи таковое произволение, и спасение близ тебя, кто бы ты ни был и где бы ты ни жил». (Составлено по Четьи Минеям и «Кругу поучений» прот. Белоцветова, изд. 1879 г.).

I. Св. Петр, митрополит Московский, память коего совершается ныне, родился от благочестивых родителей, живших во второй половине XII века, в области волынской. Прилежно он начал учиться грамоте и закону Божию, но учился неуспешно. Однажды он увидел во сне старца, который прикоснулся к языку его, после чего способности его раскрылись. В двенадцать лет Петр поступил в монастырь. С подвигами молитвы и поста он соединял занятие иконописанием. Таким образом, способности его были заняты предметами священными и не оставалось в душе его места для предметов мирских и греховных. Заботясь о благе Церкви и отечества, св. Петр, посвященный в сан митрополита и поселившийся по случаю татарских набегов не в Киеве, но во Владимире на Клязьме, был миротворцем князей, ходатаем пред татарскими ханами.

В это время, между тем как везде благословляли избрание св. Петра в митрополиты, восстал против него тверской епископ Андрей, происходивший из дома литовских князей, который сам желал получить кафедру митрополита. Он послал патриарху ложный донос на святителя, вследствие которого «смутившийся мыслью» патриарх отправил в Россию доверенное лицо для исследования дела; был собран по этому поводу в северном Переяславле собор. На нем вместе со многими епископами, между прочими – Симеоном Ростовским и Прохором, бывшим тогда игуменом Печерским, были и сыновья великого князя, Александр и Димитрий, и многие другие князья. Большое волнение произошло между ними при чтении доноса, нелепость которого была очевидна для знавших святителя, хотя нашлись между присутствовавшими и склонные доверять доносу…

Как же принял это испытание святитель Петр?

– Братия! – обратился он к собранию со своим обычным незлобием и смирением, – я не лучше пророка Ионы… выбросьте же меня из среды вашей, если произошло из-за меня такое смятение…

Но все потребовали, чтобы доносчик или лично доказал справедливость взведенного им на митрополита обвинения, или сам был подвергнут строгому осуждению. При разъяснении дела епископ Андрей был обличен в клевете, и тогда святитель же защитил его и простил ему, сказав: «Мир тебе, чадо! Не ты виноват, а древний ненавистник людей, начальник клеветы… Отныне берегись лжи, а прошедшее да простит тебе Господь!»