Христианство — вообще единственная религия, в которой Вселенная находится в Боге, а не Бог во Вселенной.

Словам Иоанна Богослова вторит Апостол Павел:

«Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано. И Он есть прежде всего и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он начаток, Первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы Им примирить с Собою всё, умиротворив в Нем, Кровью креста Его, и земное и небесное»{5}.

Трансцендентная же цель истории — «восстановить все во Христе», ибо «Ему надлежит царствовать»{6}.

Ведь если царствует Господь, вместе с Ним царствуют благочестие, вера, верность, благополучие и свобода — блага по своей сути духовные, а не материальные! Если же Он не царствует, воцаряются неверие, неверность, предательство, упадок, гибель, рабство во всех формах, господство зла. И об этом также предупреждает Священное Писание: «Ибо народ и царства, которые не захотят служить Тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся»{7}.

Православная парадигма исторического процесса

Значит, позитивный смысл истории заключается в создании мирового порядка в соответствии с учением Христа, Его искупительным делом. Иными словами, в устроении на земле царства, которое «состояло бы в гармонии с Небесами», охватывало бы всех христиан и длилось бы до скончания времен.

Понятно также, что силы мирового зла ни на мгновение не оставят в покое это царство и его подданных, поскольку главной нематериальной движущей силой мировой истории было, есть и будет продвижение человеческими сообществами своей системы ценностей, духовное овладение миром на основе своей картины мироздания.

Поэтому суть исторического процесса и определяет борьба вселенского православного царства, «вселенского града» — удерживающего — с апостасийным «мировым сообществом» в той или иной его форме.

Таким образом, христианское понимание истории, согласное с реальными фактами исторического процесса, говорит нам, что:

у истории есть начальный центр — Воплощение, Крест, Воскресение, Троица;

у истории есть расцвет — вселенское христианское царство, империя, «вселенский град», удерживающий, противостоящий мировому злу;

и наконец, у истории будет предел, она придет к своему конечному центру тогда, когда «будет взят от среды удерживающий», когда число избранных станет полным, по окончанию великого отступления{8}.

Такова в кратких словах православная парадигма, или иначе концепция или модель, всемирной истории.

Конец истории и великое отступление

Следует подчеркнуть, что Христианство — единственная религия, которая заранее и откровенно говорит уже в своих Священных Книгах о своем грядущем поражении в рамках земной истории.

Православие категорически отрицает саму возможность построения «земного рая», совершенного царства на непреображенной земле. Именно это отверг Господь в пустыне при искушении дьяволом как один из соблазнов.

В этом заключается главный водораздел между христианским и антихристианским пониманием смысла истории.

Совершенствование людьми своей земной временной жизни православие не только не запрещает, но даже настаивает на нем, вот только критерий совершенства здесь абсолютно определенный: облегчение достижения конечной цели этой временной жизни — вечной жизни в Царствии Божием.

Даже вселенское православное царство понимается Церковью только и единственно как создание государством оптимальных условий для спасения душ большинства верноподданных. Насколько это в силах земной власти.

Напротив, устремление к построению совершенного земного царства присутствует во всех антихристианских идеологиях.

И не суть важно, как мыслится в них установление земного рая:

– тоталитарной организацией труда и жизни человека, как в марксизме,

– свободным развитием научного прогресса, как в либерально-демократической модели, порожденной протестантизмом, или

– всемирной властью земного «мессии», как в талмудическом иудаизме. К такому же типу идеологий относятся и гитлеровский «тысячелетний рейх», и масонское «царство Астреи» с непременным построением «храма Соломона». Исходными же для всех них являются земные чаяния именно иудаизма, из-за которых иудеи отвергли Христа, и предпочитают ждать своего всемирного царя-«машиаха», что и является сутью талмудического иудаизма{9}.