Сказал, означает, что у человека уже появился образный мир или мир образов, которые можно обозначать (называть, говорить). И у человека появилась потенциальная возможность говорить. Но он еще не заговорил. Поэтому: «…и сказал Бог».

Далее последовательно создаются (различаются человеком по велению Бога, т. к. рационального объяснения здесь нет) светила, пресмыкающиеся, птицы, рыбы, звери и человек (рис. 4—7).

На шестой день человек распознает-различает себя самого. И человек начинает различать себя самого, отделять себя от себя. Сам человек становится объектом собственного наблюдения, и он видит себя. Это и есть его рождение:

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

[Быт 1:27]

В самом деле, ребенок, глядя в зеркало, начинает различать в собственном отражении себя, а не какого-то другого ребенка гораздо позже знакомства со своим окружением. Но увидеть самого себя не означает увидеть другого реального себя. Ты – един. Узнать себя в отражении зеркала возможно, только сравнив его с собой, с собственным образом. Но образ – абстрактен. Он может быть только в человеческом сознании. Вне человеческого сознания, в природе, в мире – его нет и быть не может. Поэтому говорится, что образ возникает по велению Бога.

Для человека собственный абстрактный образ и «образ» Бога схожи: они оба нематериальны, духовны. Отсюда: «… по образу Своему, по образу Божию сотворил его…»

Человек (в общем понимании) – часть первобытийной воды в которую проник Дух Святой – единство и воды и Духа Святого, т. е. образ и подобие Божие.

Но пока – это все еще человек физический, крещеный водою. Человек должен различить-увидеть в себе Духа Святого, чтобы человек не только узрел образ свой, но и душу свою. Другими словами, он должен отделиться не только от первобытийной воды, но и от Духа Святого. Первое дает возможность увидеть себя физического, второе – себя духовного.

И рождается человек духовный, и Слово обретает плоть:

А тем, которые приняли Его, Верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца.

[Ин. 1:12—14]

Так рождался Человек. Так просыпается в человеке его «Я». Вначале – человек физический, вышедший от воды (первобытийной), крещеный водою и различающий себя самого, видящий свой образ, а потом – человек духовный, зрящий душу свою, вышедший от Духа Святого, крещеный Духом Святым:

…Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.

[Ин. 1:33]

Крещение – от «крест». На востоке, откуда явился святой крест, он – знак и защиты, и спасения. Крещение символизирует обретение защиты и становление на путь спасения.

Итак, в самом начале, до начала и всегда – Бог. Без него ничто не имеет смысла. Он «творит» первобытийную воду (небо и землю) и Духа Святого, хотя слово «творит» здесь применять нельзя, ибо вода и Дух Святой – это и есть возможное для нас понимание Бога. Поэтому и говорится о творении только неба и земли. Потом рождается свет (сознание в человеке). Человеческим сознанием (светом) создается твердь, которой разделяется вода: рождаются Мир, Ничто и Человек физический и, наконец, рождается Слово, которым разделяется Дух Святой на души человеческие, рождая Человека духовного (рис. 8). Человек физический крещен водой на земле, а человек духовный, крещен Духом Святым на небе.

В первом акте абстрагирования человек расколол Бытие (воду) на три части: на Мир, на Ничто и на Человека, различил их.

И это логично. Если представить, как именно происходило первое абстрагирование, то это и есть различение чего-то наблюдаемого, т. е. Мира, ненаблюдаемого, т. е. Ничто, и наблюдателя, т. е. Человека.

Так, ребенок, только-только родившийся и впервые открывший глаза, актом первого человеческого абстрагирования различает вне себя нечто единое, называемое Миром, за границами которого – Ничто. Причем это разделение могло произойти только в его, ребенка, сознании, рождая и его самого. Получается уже известная троица: Человек, Мир и Ничто. Но чтобы это разделение Бытия произошло, необходимо, чтобы появился Свет (умение абстрагировать). Поэтому вначале Свет и:

…все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

[Ин 1:3—5].

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

[Быт 2:3]

Итак, на седьмой день почил Бог от всех дел своих. Это можно понять, как участие Бога только в первых шести актах творения. Актах, которые человек объяснить рационально не может. Далее следует день седьмой – время событий, которые человек может понять и объяснить.

И ныне продолжается день седьмой, и ныне Бог почиет от всех дел, ибо уже сотворен человек по образу и подобию Его, и день седьмой – время жизни и действия человека.