[Быт 4:24]

В дальнейшем потомки Каина в Библии явно не упоминаются. Но к ним причисляют тех, кто упорствует во грехе: уповает на силу при решении вопросов добра и зла. Их как бы опять и опять выселяют из Едема на восток в страну Нод.

А кто же остался в Едеме?

И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

[Быт 4:25]

Здесь в тексте явно не указано имя Ева, а говорится только о жене Адама. Еще достаточно долго будет встречаться такое положение дел, когда муж – явно человек, а жена – человек не всегда. Более подробно об этом ниже в жизнеописании Ноя.

Итак, рожден Сиф (обещанный, положенный). Он продолжит путь праведный:

У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.

[Быт 4:26]

В отличие от Каина и его потомков линия Сифа более благочестива. Потомки Сифа первыми призывают имя Господа, отказываясь тем самым от стремления самим стать богами.

Завершился второй человеческий период – от появления Адама до появления первой человеческой семьи. Причем с этого времени только члены семьи Адама считаются человеками, а остальные нет.

Его потомком в десятом колене и был Ной.

Дети Адама могли продолжать жить только в прежней звериной стае. Ни сам Адам, ни дети его, ни внуки и т. д. в течение тысячелетий поколение за поколением внешне особо не отличались от своих «звериных» сородичей. Они жили вместе. Через множество поколений в первобытной стае будет определенное количество особей с генами человека и определенное без них. Но они постоянно перемешиваются. Это смешение не дает возможности чисто человеческому эволюционировать и подняться выше определенного уровня. То, что не все дочери получали имена и даже не все жены их получали, говорит об этом.

Те из дочерей человеческих, которые родились не от жен признанных как человеки, были более красивы – физически более совершенны. Те же дочери, что родились от жен, которые есть помощники, равные Адаму и имели имена, были не так совершенны и сравнительно не так здоровы: дает о себе знать кровосмешение.

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

[Быт 6:1—2]

Естественный отбор предпочитает более здоровых партнеров для продолжения рода. Естественный отбор не учитывает и не может учитывать духовную составляющую:

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

[Быт 6:3]

Для уверенного продолжения рода человеческого и для продвижения его по пути к Господу надо отделить человеков от не человеков.

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди

[Быт 6:4]

Естественная эволюция отбирает сильнейших. Сильнейших физически. Но Ева – дочь Адама, и только их дети могут быть детьми человеческими. Физически они будут более слабыми: близкородственные браки дают физически слабое потомство. Это закон генетики. Но это и плата за «человечность».

Исполины крепки, сильны, здоровы, но они – не человеки. Появляется необходимость отделить человеков и исполинов, пусть даже ценой физического ослабления потомства. Но пока, до времени, побеждает инстинкт естественного отбора, который предпочитает исполинов.

Наблюдая за этим, Господь раскаялся в сотворении человеков:

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

[Быт 6:6—7]

Итак, Господь решает истребить с лица земли человеков. Но не просто человеков, а «…человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов…».

Мы уже решили не приписывать Богу никакого действия: продолжается седьмой день, когда Господь почил от всех дел своих. Здесь речь идет только о том, что если не изменят люди своего поведения, они вымрут. Но выбрать сознательно правильное поведение они тоже не могут, потому что рождение подобных правил (морали) не является следствием рациональных действий. Остается уповать на Господа и пробовать, искать, экспериментировать.