Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.

[Быт 18:11—14]

Господь с определенной целью (она будет ясна позже) делает все, чтобы родившийся сын Авраама был бы для него самым большим сокровищем на свете и как утешение в старости, и как исполнение завета Господа.

Встреча закончена. Мужи собрались в путь.

И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их.

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!

[Быт 18:16—17]

Господь мог и не сообщать цели своего дальнейшего путешествия. Но Он сообщает и довольно подробно описывает, что Он собирается делать. Описание это должно стать каким-то уроком.

От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,

ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.

И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма;

сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.

[Быт 18:18—21]

Напоминая, уже в который раз, об избранности Авраама и об обещанном ему многочисленном потомстве, Господь сообщает, что собирается сойти и посмотреть точно ли они поступают так, каков вопль на них, собирается… узнать… (?) Но Господь всезнающ. Нет ему необходимости сходить и смотреть, чтобы узнать. Он уже знает и всегда знал.

Как уже говорилось выше, мы понимаем под выражением «сказал Господь» не буквально сказанное Им. Мы обозначаем так все, что возникло в сознании (в данном случае в сознании Авраама) и не имеет рационального объяснения.

Авраам почему-то решил, что происходящее в Содоме и Гоморре есть грех. Но так как он знает, что понимание добра и зла есть только у Господа, то Аврааму видится картина сообщения ему о грехе самим Господом.

И как бы подтверждая, что сам Авраам к данному решению не имеет никакого отношения, он начинает знаменитый торг с Господом о том, что неужели Он уничтожит вместе с нечестивыми и праведников:

И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]?

может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников [если они находятся] в нем?

Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.

Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.

Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.

И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.

Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.

Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.

И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.

[Быт. 18:23—33]

Авраам этим торгом преследует еще одну цель: в Содоме живет его племянник Лот со своей семьей. Не мог быть племянник Авраама нечестивым, а в семье Лота не могло быть больше десяти человек. Их-то и надо было спасти.

В чем же заключался грех жителей Содома и Гоморры, за что их надо было уничтожить. Чтобы показать это подробнее, повествование переносится в Содом, где уже Лота посещают два Ангела.