Значительная часть евреев не исполнила это требование, и при этом стала идеологически защищаться — опираться в своих убеждениях на Пятикнижие Моисея и другие Священные трактаты. В этом столкновении — евреи с неоднородными семьями объявили, что признают только Пятикнижие Моисея, а из последующих книг, написанных в течение тысячи лет после Моисея — только книгу Иошуи. Этих упорствующих, защищающихся и убеждённых в своей правоте назвали презрительно «самаритянами» Они были как бы исторгнуты от основного (чистого) еврейского общества, браки с ними строго запрещались и даже вместе с ними не ели. Самаритяне стали изгоями, нечистыми, выкрестами и вынуждены были объединяться между собой. Со временем они даже создали по соседству своё небольшое государство — Самарию.

Возможно, что в этот период по причине этих расистких чисток, раздрая и разделения общества, евреи в течение длительного времени не смогли создать что-то впечатляющее в государственном строительстве. Пользуясь покровительством Александра, чистые евреи имели сильное влияние на Андромаха, который был поставлен Александром наместником над Иудеей и Самарией. Евреи его методично науськивали против своих недавних сородичей, а теперь — нечистых, которые были в смешанных браках, и Андромах постоянно притеснял презренных самарийцев. Доведённые несправедливостью до отчаяния самарийцы убили Андромаха. Возможно, мудро-задуманное получилось: Александр жестоко наказал восставших самарийцев, — уничтожил их государство, много самарийцев казнил, остальных изгнал из их земель, а многие земли бывшей Самарии отдал иудеям.

Окончательное физическое уничтожение самарийцев закончили при молчаливом покровительстве греков свирепые иудейские отряды под предводительством Иоанна Гиркана. Урок был показательным, — долгие годы у евреев мысли о смешанных браках наверняка не возникали.

Хорошо жилось евреям при греках и после смерти Александра (323 г. до н.э.), когда его империю поделили между собой два его греческих военачальника Селевк и Птоломей. Иудея досталась Птоломею, при котором евреям жилось ещё лучше, чем при Александре. По приказу Птоломея все Священные еврейские книги были переведены на греческий язык и размножены. В таком виде с ними позже и познакомились в Европе. Только у царя Птоломея Четвёртого Филопатора (221-205 гг. до н.э.) взыграли патриотические чувства и возмущённый обособленной жизнью евреев в его государстве по своим законам он поставил евреям условие — кто из евреев не будет участвовать в греческом богослужении, тот не может пользоваться гражданскими правами, и этим, естественно, вызвал недовольство евреев.

И когда царь соседнего государства Антиох Третий, потомок Селевка, задумал захватить земли Филопатора, то евреи по понятным причинам оказали ему активную помощь деньгами, продовольствием, и задуманное получилось: Иудея после поражения Филопатора в 201 г. до н.э. перешла под протекторат Антиоха Третьего.

При Антиохе евреям жилось свободно и хорошо, и он даже приказал ежегодно выделять деньги из государственной казны на нужды Иерусалимского храма. Евреи за всё это, конечно, Антиоха очень любили, но случился трагический казус: в 170-169 гг до н.э. царь Антиох задумал войну с Египтом и двинулся в военный поход. Через некоторое время пронёсся слух, что Антиох погиб во время этого военного похода. Евреи этим решили воспользоваться, тут же восстали, убили наместника Антиоха и его дружину, и объявили себя независимым государством. Но слухи о смерти Антиоха оказались неверными — царь оказался жив и, возвращаясь в здравии из Египта, зашёл со своей армией в Иудею. Было убито много тысяч евреев, разграблен Иерусалим, а в еврейском храме греки установили статую своего Бога — Зевса. Таким образом, произошла шестая национальная Катастрофа в истории еврейского народа.

После этого многие греки стали злейшими врагами евреев, которые с 167 г. до н.э. под предводительством своего священника Мататеи (Матитьягу) стали вести террористическую-партизанскую войну против греков. Их отряды прятались в горах, избегали стычек с крупными отрядами греков, но зато нападали на мелкие их отряды, на незащищённые города и деревни, в которых беспощадно вырезали греков и разрушали их храмы. В этот период евреев, которые придерживались светского образа жизни — греческого, называли цадукеями или эллинистами А еврейских священников, которые «перестроились» под цадукеев, назвали — фарисеями.

Им противостояли ревнители чистой веры и неукоснительного соблюдения норм, предписанных в Священных книгах преемники Эздры — книжники или — хасиды, хасидеи (благочестивцы), к ним сегодня относится главный раввин России — Берл Лазар. Хасиды тогда требовали отказа от светской жизни, разрушения смешанных семей, недопущения впредь смешанных браков и недопущения лояльного общения в быту с другими народами, — нечистивцами, которых они называли «гои».

Ссылаясь якобы на слова своего Бога: «человеков одолевать будешь» хасидеи создали национальную идею своей исключительной избранности, по причине которой они должны править на нашей планете другими народами. Вождь иудейских повстанцев Мататия был хасидом (благочестивцем) и когда нападал со своими отрядами на города и деревни, то убивал не только греков и представителей других народностей — нечистивцев, но убивал и евреев — цадукеев, как вероотступников, состоящих в смешанных браках или ведущих светский образ жизни.

Часть хасидеев удалилась от общественной жизни с её склоками, и, подобно монахам-аскетам, уходила из городов и селилась небольшими кружками — братствами в пустыне. Они строго соблюдали религиозные нормы, постились, совершали омовения и много молились. Их назвали эссеи — «совершающие омовение» или — сословие «святых». Эссеи занимались мистическим постижением Бога. Они жили за счёт того, что лечили больных, предсказывали будущее, принимали подаяние от учеников. Иногда они выходили к городам и обращались с проповедями-призывами очиститься к грешным светским людям — горожанам. Тех из горожан, которые проникались проповедью и сожалели о своих грехах, каялись, эссеи крестили — совершали обряд очищения, омывая водой и читая при этом молитвы. Таким образом, символично очищали их от грехов. Именно эссеем был Иоанн Креститель, крестивший Иисуса Христа, который также был эссеем, мистически постигал Бога, а затем так рьяно боролся с фарисеями, защищая приоритет духовных ценностей в человеке.

Евреи под предводительством Иуды в нескольких сражениях победили греков, после чего было достигнуто мирное соглашение между евреями и греками, — и Иудея со 142 г. до н.э. стала независимой. Но радость многих евреев была омрачена опять начавшимися жестокими внутренними расовыми чистками по чистоте крови и междоусобицами на идеологической основе. Только период царствования царицы Соломеи (76-67 гг. до н.э.) можно назвать сравнительно мирным и созидательным.