Вот эти наблюдаемые выше открытия молодого Гитлера, эти его воспоминания — и являются одной из причин огромного шума еврейских идеологов, еврейской общественности и иже с ними прочей «прогрессивной» общественности о запрете публикации книги Гитлера «Моя борьба» — «Майн кампф», а не его выводы в этой книге, — что немецкие кайзеры ошибочно шли войной не в ту сторону, воевали с европейскими соседями, а следует идти на Восток — порабощать славянские народы, так как у них много природных ресурсов и они настолько слабы, что их с легкостью покорили евреи. С другой причиной познакомимся позже. При анализе марксизма молодой Гитлер делает свои первые выводы по расовой теме:

«Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы. Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества». Получился комментарий к библейскому еврейскому мифу о господстве евреев над всеми народами на планете. Это ещё одна причина, по которой коммунисты не хотели видеть в продаже книгу Гитлера.

Здесь мы видим, во-первых, что Гитлер понимает правильно ценность самобытности, аутентичности каждой народности и расы. Во-вторых, если бы евреям, пропагандирующим марксизм, удалось бы с помощью лозунгов — «Где хорошо — там и родина», о пресловутом интернационализме, о достоинствах космополитизма и о всеобщем равенстве — обезличить национальности, лишить всех национальных историй и, соответственно, патриотизма, а при этом, бесспорно, сами остались бы евреями со своей историей, религией и традициями, то картина была бы очень печальной для всех, кроме евреев.

Новые жизненные открытия сильно впечатлили молодого Гитлера Началась ломка его внутренних установок, которые были заложены у него с детства по отношению к евреям. В 18 лет (в 1912 г.) Гитлер делает окончательный вывод: «Когда я увидел, что евреи являются и вождями социал-демократии, с глаз моих упала пелена. Тогда пришёл конец полосе длительной внутренней борьбы. В этот же период у меня раскрылись глаза на две опасности, которые я раньше едва знал по имени и всего значения для судеб немецкого народа я конечно не понимал. Я говорю о марксизме и еврействе».

Молодой Гитлер стал проявлять повышенное внимание к этой особенной нации на планете и продолжал делать для себя очередные открытия: «Ничто не заставило меня в скором времени так резко изменить мнение о них (евреях), как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях. Например, отношение евреев к проституции и ещё больше к торговле девушками можно наблюдать в Вене лучше, чем где бы то ни было в Западной Европе».

Такое впечатление, что на нашей планете ничего не меняется, всё фатально по-прежнему, — насколько помню многочисленные скандальные разоблачения с 1991 года по телевидению об обманном вывозе славянских девушек из России и стран СНГ для сексуального рабства, — то подавляющее количество работорговых дорожек, историй заканчиваются в Израиле.

Молодой Гитлер возмущался, негодовал, пытался понять мудренный замысел Бога: «Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в котором не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдёшь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно наткнёшься на еврейчика. Это чума, чума, настоящая духовная чума. Ужасно было убедиться, что именно евреям природа предопределила эту позорную роль. Уж не в этом ли следует искать и "избранность" этого народа!»

Например, об этой избранности можно процитировать отрывок из газетной статьи этого периода (1914 г.) Андре Жида, посвящённой его другу Леону Блюму, защитнику Дрейфуса, позднее ставшему премьер-министром: «Его очевидная решимость всегда отдавать предпочтение евреям и ими интересоваться проистекает прежде всего из того факта, что Блюм считает расу евреев высшей, призванной доминировать, после того, как она долго была в подчинённом положении, и считает своей обязанностью отдавать все силы её триумфу.

Пришло время, считает он, когда наступила эпоха евреев, и теперь важно осознать и установить их превосходство во всех категориях, во всех направлениях и всех видах искусства, знания и производства».

Стоит отметить, что молодой Гитлер в этот период в Вене вошел в непосредственный контакт со своим объектом изучения, пробовал говорить с евреями, что-то у них выяснять, и даже с ними спорить. Выводы из этого получились интересными, Адольф Гитлер: «Еврей говорит для того, чтобы скрывать свои мысли или, по меньшей мере, для того, чтобы их завуалировать. Нет, чем больше я узнавал евреев, тем больше я должен был прощать рабочего». Это ещё одна причина агрессивного отношения к книге Гитлера.