Шрифт:
«…Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым»
(2 Пет. 1, 20–21).Не потому ли забыты евреями слова пророков Аггея и Малахии о том, что Мессия воссядет во втором иерусалимском храме?
Первый храм, построенный премудрым Соломоном, был разрушен вавилонским царем Навуходоносором. Второй воздвигли на том же месте в конце VI века до Рождества Христова. В нем во исполнение ветхозаветных пророчеств и проповедовал Христос-Мессия, не узнанный большинством видевших Его иудеев и оболганный их потомками. Этот храм разрушен был легионерами, несшими на своих штандартах римского орла — с распростертыми крыльями. По преданию, оба эти разрушения произошли в один и тот же день — 29 июля.
Именно в этот жаркий день 2001 года энтузиасты возобновления храма — теперь уже третьего — заложили символический камень в его будущий фундамент…
В книге «Еврейский мир» читаем о свидетельствах знаменитого историка еврейского происхождения Иосифа Флавия: «Авторитет Иосифа в христианском мире связан с тем, что в его произведении об Йешу сказано: «И вот появился человек, если его можно называть человеком». Если эта фраза действительно написана Иосифом, она наряду с «Новым заветом» — единственное относительно современное описываемым событиям свидетельство об Йешу (за исключением рассказа Тацита о распятии). Но многие сегодняшние ученые считают этот параграф об Йешу позднейшей христианской вставкой».
Из хитрой формулировки как бы следует, будто и само явление Иисуса Христа недостоверно! Как похоже на стиль атеистической пропаганды недавнего времени! Словно дух главного безбожника Страны Советов Ярославского-Губельмана продиктовал из преисподней эти строки {103} .
Однако вот что писал о Флавии академик А.И. Белецкий еще сорок лет назад: «Он не был последователем Христа, и потому нет оснований ожидать он него каких-то преувеличений, выгодных христианам. Действительно ли Флавий не говорил о Воскресении Христа, как это утверждают атеисты? Тем, кто это заявляет, следовало бы хоть раз в жизни, хотя бы мельком заглянуть в его отрывки, вышедшие в советском издании АН СССР. Там черным по белому написано: «В это время выступил Иисус Христос, человек глубокой мудрости, если только правильно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые первые Его возлюбили. На третий день Он снова явился им живой».
103
Академик Белецкий писал: «В высшей степени показательно, что среди наших антирелигиозников никогда не было не только крупного исследователя, но даже заурядного ученого. Губельман под псевдонимом Ярославского, Шнейдер-Румянцев, Фридман-Кондиров, Эдельштейн-Захаров, Ракович, Шакович, Скворцов-Степанов… Что можно сказать о них? Перечень ошибок у Ярославского мог бы составить книгу таких же размеров, как и сам том его сочинений. В нашумевшей книге Ярославского «Библия для верующих и неверующих» мы обнаружили 197ошибок»…
Поскольку 46-томный Талмуд — это прежде всего реакция иудейских книжников на христианство, то всю атеистическую литературу можно считать своего рода эрзац-Талмудом наших дней.
Итак, утверждается, будто эти слова приписаны Флавию после его смерти. Допустим на минуту, что это так. Но тут же выдвигается следующий тезис: свидетельство это — едва ли не единственное. Вот это уж нельзя предположить даже на секунду.
«…По поручению ЦК КПУ мной были рассмотрены книги и статьи по антирелигиозной пропаганде… Эта литература поражает прежде всего своей невероятной отсталостью. В ней можно найти множество положений, высказанных в науке 100–150 лет назад и после решительно отвергнутых. Во многих случаях дело обстоит гораздо хуже: здесь обнаруживаем массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов. Авторы многих антирелигиозных произведений демонстрируют потрясающее невежество…
Основные замечания позволю себе сгруппировать следующим образом — воскрес ли Христос? Это основной вопрос всей религии, всей философии, всех наук, касающихся воззрений человеческих, ибо воскреснуть мог только Бог. Следовательно, вопрос о воскресении есть главный вопрос: есть ли Бог?
…После некоторых важнейших открытий факт воскресения признал к концу своей жизни не кто иной, как Фридрих Энгельс. А именно в «РВО» к предисловию своих сочинений он пишет: «Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории. И то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет привлечь внимание и историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, кто был лишен ее на Голгофе».
Правда, эти строки Энгельса неизвестны у нас и потому, что они ни разу не переводились на русский язык в изданиях Маркса и Энгельса…
Мы вернемся к советской атеистической литературе. Основанием для наших отрицаний Воскресения Христова служит, как уверяют, отсутствие свидетельств о воскресении. Как же в действительности обстоит дело?
…Лабиритиос в момент Воскресения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от этого места (места захоронения Христа). Ясно видевшие падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигуру, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.
…Грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал в том числе и биографию Пилата. Его сообщения заслуживают особого внимания по двум причинам… Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаться каким-то впечатлениям, удивляться, увлекаться. По определению известного историка Жебелева, «он с беспристрастной точностью фотографического аппарата повествовал обо всем». Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время Воскресения Христа находился вблизи от этого места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе. «Приблизившись ко гробу… — пишет Гермидий, — мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сверху сияющего облака. Оно спустилось ко гробу, и над землей там показался Человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара находившаяся стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время к гробу, справа от нас по тропинке спускалась женщина, и она вдруг закричала: «Открылась! Открылась!» И в этот миг нам стало видно, что действительно очень большой камень, лежащий на гробе, как бы сам собой поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека».
…Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на Востоке, а потом и в Риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки… считали, что он по праву занимает место, как врач, рядом с Гиппократом, Цельсом, Геленом, а как анатом — рядом с Леонардо да Винчи и Везалием; только малоизвестный язык, на котором он писал, помешал его признанию. Далее важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому все связанное с Христом и Его смертью они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения уже проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все — врачи, стража и остальные, — пишет Эйшу, — были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание Воскресения…
Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В.П. Вузескул говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого… Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона…».
Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион Александрийский… Сабелли Грек, Исаакий Иерусалимский… Константин Кирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и являлся очевидцем самого Воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его…
Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт Воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о Воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриста Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шербум-Отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант… Миферкант был одним из членов Синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребреников. Но когда после Воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов Синедриона, прибывших на место для расследования. Он убедился, что Воскресение свершилось. Ему пришлось быть у гроба Господня почти перед самым моментом Воскресения. Он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба… Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены… Но не успел Миферкант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад ко гробу, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины.
В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы академика Нетушила, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210; по нашим подсчетам, это число еще больше — 230, ибо к данным Нетушила нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы…»
Помраченные от грехов своих, евреи не поверили в Христа. Они ждут другого посланца. Ждут, хотя, по слову Спасителя, от второго храма не осталось камня на камне. Он был разрушен в 70 году и явил собой прообраз грядущего Конца Света.
Так кто же воссядет в третьем храме? И актуален ли этот вопрос?
…Иерусалим. Недалеко от Стены Плача, которую считают остатками ограды второго храма, располагаются два корпуса некоего Института {104} . Это учреждение практически неизвестно православным людям. А жаль.
104
До последнего времени он получал государственные дотации. Поданным израильской прессы, этот канал финансирования был перекрыт бывшим министром образования Амноном Рубиншейном. Ему поступила информация спецслужбы ШАБАК, согласно которой «институт находится на попечении одной крайне правой организации, стремящейся к свержению демократического строя в Израиле посредством активных провокаций на Храмовой горе».
Здесь представлена уникальная экспозиция. На стендах — ритуальные предметы, которые уже подготовлены для восстановления храма Соломона.
Итак, заплатив двенадцать шекелей, вы можете войти внутрь. У входа продаются красочные буклеты и видеокассеты. На одной из них написано: «Мечта пятидесяти поколений евреев, живших и живущих на пяти континентах; их молитва о возвращении, возносимая на всех языках мира, обретает новое измерение. Новое измерение — это возможность…».
И еще: «Каждое поколение, не удостоившееся прихода Машиаха и не построившее Храм, тождественно поколению, которое разрушило Храм. От чего же зависит приход Машиаха? В книге Заро (Зогар. — Ю.В.) дан однозначный ответ: пока люди занимаются «сухой» Торой, говорящей лишь о физическом, но не духовном выполнении заповедей, Машиах не придет. Духовное осмысление Торы возможно лишь с помощью Каббалы».
Для вас включают видеомагнитофон. На экране раввин авторитетно объясняет главную задачу Института: «Мы изучаем не древнюю мифологию, как, например, изучают греческих богов. Мы изучаем храм, который был, есть и остается центральным местом всей еврейской жизни».
На одной из видеокассет вы видите, как трое мужчин тщательно исследуют древние рукописи. В них — подробные описания церемоний, рисунки храма и его убранства. Точное следование каждой букве этих текстов — поистине фарисейский стиль [212] . Ведущий поясняет: несмотря на то, что два храма были разрушены, осталось огромное количество необходимых сведений. Воссоздание храма — центральный мотив напряженной интеллектуальной и духовной жизни еврейских мудрецов. В нужное время надо быть во всеоружии. Сейчас уже возникла возможность воплотить знания в безусловную реальность.
212
В книге «Еврейский мир» мы читаем о фарисеях: «Самое важное, что они — духовные предки всех современных евреев».
О том, как добывались эти знания, пишет Михаэль Лайтман: «Примером перехода духовных сил в материальные объекты может служить чертеж будущего Третьего Храма, описанного в книге Рахмаля «Микшани Элион». Этот великий каббалист, поднявшись по духовным ступеням путем огромной работы над собой, увидел силы, свет, источники еще не материализовавшегося Третьего Храма и по ним, то есть по корням, увидел, в каком виде, объеме они должны будут материализоваться в будущем, и составил подробнейший чертеж с указанием точных размеров каждой детали». Опять эти визионеры!