Стр. 323, строка 11 св.

После слов:тем меньше нужно его воспитывать, в ркп.:И со сколькихъ различныхъ сторонъ нападалъ я на это явленіе и ученiе, — и игры, и математика, и естественныя науки, и языки, и теперь искусство, ясно и неотразимо приводятъ къ одному и тому-же заключенію.

Стр. 323, строка 17 св.

После слов:гармонически и всесторонне. в ркп.:И я не им ю права отказывать ему. Я далъ, наприм., Федьк этотъ матеріалъ въ искусств писать, укладывать и обдумывать свою мысль. И изъ этаго матеріала онъ сд лалъ — солдаткину жизнь. Федька былъ не одинъ. Почти вс мальчики проходили черезъ т же пути, по которымъ шолъ несомн нно даровит йшій вс хъ Федька, и вс писали сочиненія такія, какихъ я нигд не видалъ, кром Ясной поляны.

————

Я не стою за прежнее. Я изм нялъ и изм няю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего челов чест[ва]. [186] Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе [187] той части челов чества, которая подлежитъ его д йствію и влад етъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не им я образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс попытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ бол е роскоши ума, ч мъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ им ть досуга для образованія. Высшіе же классы, влад я образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. [188] Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравном рности распред ленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравном рнaгo распред ленія образованія. [189] Но прежде мы должны р шить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной р шить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[ леніе] богат[ства] отъ распред [ленія] образован[iя] или распр[ед леніе] зн[анія] отъ распред[ ленія] богатства? Бокль р шаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд богата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ — и много можно сказать pour.Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] — много contre. Голь на выдумки хитра. Нев жество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть р шаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа тоже. [190] Но насъ занимаетъ вопросъ распред ленія. Но опять — какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] им ютъ силы челов ка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ .

[191] Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], [192] ежели бы онъ былъ равном ренъ. Отчего происходитъ неравном рность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [ 1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим и Греціи равном рность была мен е теперешней? — не отъ поч[вы] и кл[имата] — они т же, но отъ сущности самаго образованiя. Ми ологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. — Ц ль образованія была все тоже равенство, но равенство кром рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н тъ, она должна окр пнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов чества, а не одной части его.

Она ищетъ одной ц ли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс . Это было бы безсмыслица, — зач мъ? — a равном рности распред ленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл дованія, не роскошь ума, а то, что в чно. — Языкъ, математика. Ц ль ея — равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна.Когда н тъ, то она служитъ гордости и презр нна.

Гд достигается равенство? — въ великихъ в чныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи [193] св та, а въ 2 x 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон тягот нья, въ красотахъ искуства. Челов къ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[ къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу — въ смысл движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію вс хъ въ одно знаніе и в рованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм , электричеств , пар . — Считать наукой эти шахматный игры ума, когда 9/ 10рода челов ческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе [194] электрически[хъ] ма[шинъ] д ломъ въ руско[й] деревн , гд не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе челов чества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного челов ка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразум нія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ д л , онъ им етъ знанія, к[оторыхъ] я не им ю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто бол е образованъ — лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вм ст съ т мъ опред леніе образованія однаго челов ка легко, когда мы дали себ отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опред лили его ц ль. Наиобразованн йш[ій] челов къ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній вс хъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н тъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и пов рій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты — ученые, но не им ютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опред леніи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опред леніи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равном рности распред ленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[ л ], разв челов къ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ — все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс понимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между т мъ разв филологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ ? Въ математик я наше[лъ] ихъ бездну. И разв не та же наука, математика: найти пріемы счисленія бол е удобные въ арифметики, ч мъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> н тъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. — Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не д ло образованія.

[195] Какъ въ прогресс вещественномъ, такъ и въ прогр[есс ] образованія нельзя принимать за ц ль, въ одномъ случа — быстроту и чудность передвиженія, въ другомъ — чудность результатовъ микроск[опическихъ] изсл дованій, за благо. Благо, т.-е. д йствительный прогрессъ и цивилизаціи и образованія, заключает[ся] въ равном рности распред ленія и богатства и знанія, а не въ увеличенiи числа дорогъ и шаткихъ открытій. Какъ же [196] найти путь къ достиженію такого равенства? Общеніе. Увеличить случаи учиться другъ у друга.

Намъ говорятъ: прогрессъ цивилизаціи (дорогъ) и науки (телеграфовъ) ведетъ къ этому. Можетъ быть, но я не вижу и не над юсь. Общеніе, вытекающее [197] изъ жел зныхъ дорогъ, им етъ другія ц ли. Общеніе школъ, музеи, литература им ютъ эту ц ль. Но возможно ли общеніе при несвобод съ одной и свобод и власти съ другой стороны? Знанія одной стороны только увеличиваются, a другія н тъ, и мы все дальше и дальше идемъ отъ равенства, ц л[и] образованія. Но можетъ быть не признаютъ за знанія то, что знаетъ народъ? Говорятъ фразы о созданіи — науки. Что такое наука? Обобщеніе въ изв стномъ смысл . Но обобщеній этихъ можно сд лать миліонъ и вс они неплодотворны безъ опытныхъ знаній. Какое наше преимущество? Искуство обобщать и выражать свои обобщенія.

Откуда же намъ ихъ взять, какъ не изъ массы народа. Дать средства ему выражать эти обобщенія и самому д лать ихъ. Вотъ главная задача образованія, им ющаго ц лью равенство знаній. Изъ этаго сл дуетъ свобода школы и направленіе ее. 1) Не передавать ему знаній на в ру, а брать и отъ него знанія. Поэтому должно давать ему, что мы им емъ и брать, что онъ им е[тъ]. [198]

2) Дать ему средства выражать и обобщать знанія. — Языкъ, математика. Способность мыслить, обобщать, выводить — математика. И способность понимать, какъ мыслятъ другіе — языкъ, языки.

Вс науки входятъ въ эти дв отрасли знанія. Они свободны, ибо им ютъ предметомъ сущность и свойство мысли, а не ея содержаніе. И только эти дв грани свободны и въ нихъ укладывается все. Въ этомъ и долж[но] заключаться воспитаніе.

Языкъ — выражать мысли и понимать ихъ и ихъ отт нки. Недостатки преподаванія нашего, граматика. Значеніе мертвыхъ языковъ. Славянскій. Математика. Самый легкой пріемъ есть самый трудной. Произвольная нумерація 10 съ большихъ разрядовъ. Дроби. Тройные правил[а], пропорціи и т. д.