1. 23:803-05 | 2. 23:818-19 | 3. 23:819 | 4. 23:808-09 | 5. 23:763-64 | 6. 23:815 | 7. 23:814 | 8. 23:815 | 9. 23:816 | 10. 23:816 | 11. 23:820 | 12. 23:816-17 | 13. 23:817-18 | 14. 23:812 | 15. 23:812-13 | 16. 23:812 | 17. 25:133 | 18. 23:835 | 19. 23:841 | 20. 23:833 | 21. 23:833-34 | 22. 23:834 | 23. У ног Матери и Шри Ауробиндо, изд. 1985 г., стр. 194 | 24. 23:1064-65 | 25. 23:834-35 | 26. 23:828 | 27. 22:151 | 28. 24:1550 | 29. 24:1553 | 30. 24:1551 | 31. 23:925 | 32. 24:1553 | 33. 24:1555-56 | 34. 24:1549-50 | 35. 23:925-26 | 36. 26:380 | 37. 24:1559 | 38. 23:826 | 39. 23:822 | 40. У ног Матери и Шри Ауробиндо, изд. 1985 г., стр. 133 | 41. 25:240 | 42. 23:827 | 43. 23:826 | 44. 23:826 | 45. 23:838-39 | 46. 25:194 | 47. 23:825 | 48. 23:814 | 49. 23:814

1. 22:47 | 2. 22:461 | 3. 22:441 | 4. 24:1636 | 5. 22:460-61 | 6. 22:433 | 7. 22:451-52 | 8. 22:455 | 9. 22:401 | 10. 22:401 | 11. 22:406-07 | 12. 22:410 | 13. 22:408 | 14. 22:421-22 | 15. 22:410-11 | 16. 23:620 | 17. 23:615 | 18. 23:618-19 | 19. 23:619 | 20. 23:614 | 21. 23:615 | 22. 23:614-15 | 23. 24:1281 | 24. 26:483 | 25. 22:490 | 26. 22:139 | 27. Ближайшее окружение Шри Ауробиндо, 1976, стр. 1 | 28. 26:138 | 29. 23:855 | 30. 23:855 | 31. 26:375-76 | 32. 25:361 | 33. 9:491 | 34. 9:491 | 35. 9:491 | 36. 9:332-33 | 37. 23:859 | 38. 22:198-200 | 39. 26:278-79 | 40. 9:505 | 41. 9:512 | 42. 26:279 | 43. 24:1302 | 44. 23:857-58 | 45. 26:280 | 46. 23:679 | 47. 9:505-06 | 48. 24:1277 | 48. 24:1261-62 | 49. 9:513 | 50. 24:1270 | 51. 24:1272 | 52. 24:1277 | 53. 24:1278-79 | 54. 24:1251 | 55. 24:1273 | 56. 9:513 | 57. 24:1279 | 58. 24:1283 | 59. 23:837 | 60. 23:836-37 | 61. 23:555-60

Абсолют – высшая реальность трансцендентного существа, именуемого Богом; индийская традиция называет это Брахманом, европейская – Абсолютом, ибо он самосущ и независим от всех связей мира относительного.

Абхимана – самоуважение, гордость; чаще всего – уязвленное самолюбие или высокомерие.

Аватар – букв. «нисхождение»; воплощение Божества на земле.

Августин, Блаженный (354—430) — христианский теолог и философ, проповедник, святой католической и православной церквей. После периода сладострастной жизни и религиозного скептицизма Августин неожиданно принимает христианство и становится одним из виднейших его представителей.

Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание. См. Неведение.

Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным её представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавадгите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Брахман есть Атман. Проявленный мир иллюзорен (майя), отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).

Адеш – Божественное послание, повеление, указание.

Аджна – центр сознания между бровями; управляет активной мыслительной деятельностью, волей, внутренним видением и образованием ментальных форм и образов. См. также Чакра.

Адхара – букв. «сосуд», вместилище, опора; объединение ума, витала и тела, являющееся проводником духовного сознания и силы.

Адхикари – тот, кто имеет способность (адхикару) к определённому пути йоги.

Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.

Ананда – блаженство, восторг, духовный экстаз; Блаженство как состояние Божественного бытия, один из трёх аспектов (наряду с Сат и Чит) абсолютного Духа.

Анандамайя – исполненный Блаженства.

Анахата – центр сознания в сердце; контролирует эмоциональное существо; то же, что и Хритпадма. См. также Чакра.

Аннамайя Пуруша – душа в физическом теле; физическое сознательное существо; материальное существо.

Анубхава – практический опыт (в отличие от опыта духовного).

Асана – фиксированное положение тела в Хатха-йоге.

Асуры — в древнеиндийской мифологии — титаны, противники богов, враждебные существа ментализированного витального плана (плана Витального разума).

Атман – истинное «Я», Дух; изначальная и сущностная природа нашего существования. По своей природе Атман трансцендентен или универсален; когда он индивидуализируется и становится центральным существом, тогда он является Дживатманом.

Аханкара (аханкар) – чувство эго, эгоизм; восприятие себя в качестве отдельной личности.

Ахимса – непричинение вреда, означает ненасилие, неубийство, отсутствие ненависти: непричинение вреда другим и себе ни мыслью, ни словом, ни делом.

Ахриман – в зороастризме бог тьмы, зла и разрушения.

Ахура Мазда – в зороастризме высшее божество, создатель мира, бог света, добра и созидания.