Если мир таков, каким ему и следует быть, то почему в нем существует несовершенство?

Никто и не говорил, что мир таков, каким ему следует быть, в этом случае можно было бы предаваться полному бездействию, сидеть, сложа руки и ни о чем не беспокоясь!

Мы уже установили, что мир не таков, каким он должен быть, и наша миссия здесь – работать, чтобы он мог стать таким, каким ему следует быть. Но прежде чем узнать, как это сделать, нужно знать, каким же именно он должен быть, не правда ли? В этом все дело. Так каким же должен быть мир?

Х: Мир должен осознавать свою связь с божественным Сознанием.

Y: В мире не должно быть страданий.

Когда вы строите здание, вы ведь не начинаете дело с перечисления, чего бы вам не хотелось иметь в новой постройке. Вам нужно определить не это, а те свойства, которыми она должна обладать. Притом в нашем случае мы знаем, чего быть не должно, – того, что есть сейчас! В этом отношении нам не нужно ходить далеко: просто мы не согласны с нынешним состоянием мира. Но каким же все-таки он должен быть?

Садом, где человек вечно играет с Божественным.

Красиво сказано, звучит изысканно, «Бог – это ребенок, занятый игрой», писал Шри Ауробиндо [27] . По всей видимости, это высказывание повергло в полное замешательство многих людей. Когда мы перевели это произведение [28] на французский и послали в Европу, там у некоторых был настоящий шок: «Пусть так, но Он же играет за наш счет!»

Мир должен быть исполнен любви и света.

Какой именно любви? И какого света?

Божественного света.

Что вы понимаете под «божественным светом»?

Мир должен обладать восприимчивостью.

Восприимчивостью к чему?

Он должен служить отражением и воплощением божественной Воли, от которой он отступился.

Отсюда следует, что мир самовольно отделился от Божественного. Таким образом, у нас получается: мир убог, полон страданий и бедствий, потому что отступился от Божественного. Этот ответ не связан ни с философией, ни с поэтическим восприятием мира… Будем считать его выражением прагматического отношения к проблеме. Но тогда возникает следующий вопрос: как же это мир обособился от Божественного, если сам он есть Божественное?.. Наше рассмотрение усложняется: с одной стороны, мы утверждаем, что мир – это божественное проявление, а с другой – что он отделился от Божественного и потому несчастен. Как же произошло это обособление мира?

Оно произошло по незнанию.

Но, бог мой, тогда откуда же взялось незнание? И потом – незнание по отношению к чему? К самому себе?

Это незнание источника своего бытия.

Да, но это и означает незнание самого себя! Потому-то и дается совет каждому человеку: «Познай себя» – и да будет так!

Кто же находится в невежестве – мир или мы?

В этом случае мне нужно знать, что такое мир для вас – земля, земной мир, или вся вселенная.

Вселенная.

Не все во вселенной подвержено неведению, в ней есть области, которые свободны от него. Потом, говоря «мы», ты отождествляешь себя с вселенной или с человечеством? Это очень важный вопрос. Мы говорим о том, что мир находится в таком несчастном положении из-за забвения собственного первоначала, то есть божественного первоначала. Ты считаешь, что мы несчастны, потому что «мы» живем в неведении, и «мы» для тебя – это люди. Следовательно, несчастья пришли в мир вместе с человеком – таково печальное обстоятельство, заслуживающее особого внимания! Иначе говоря, вместе с появлением на земле человека в этом мире возник разум – ибо человек есть животное, наделенное разумом, не так ли? – а с разумом сюда пришли бедствия и страдания. Разум, наделенный способностью к объективации, совершил открытие: оказывается, есть вещи, которые могут приносить несчастие, в отсутствие разума такое открытие невозможно, а, значит, невозможно и существование несчастий. Поэтому их не знают ни животные, ни растения, ни тем более минералы. Итак, мы принимаем это утверждение о том, что ни животным, ни растениям, ни камням неизвестно, что такое несчастье? Мы говорим, что оно появилось вместе с мышлением, осознающим нечто именно как несчастье. Прошу заметить, что я пытаюсь подвести вас к пониманию очень неглупого принципа, принятого одним древним Учением: «Измените свое сознание, и то, что казалось вам несчастьем, больше таковым для вас уже не будет». Будда учил, что к тому же самому приводит освобождение от желаний. Таким образом, мы приходим к выводу о том, что именно работа мысли заставляет вас рассматривать то или иное явление, обстоятельство как неблагоприятные для вас. Если вы помыслите о каком-либо событии как о благоприятном для вас, оно и в самом деле становится таковым – и действительно в жизни всё так и происходит. В большинстве случаев, если ум признаёт, что нечто должно иметь место по тем или иным причинам, это нечто расценивается положительно, если ум не соглашается с его существованием, оно считается негативным. Если вы живете, не поднимаясь в сознании выше уровня чувств, эмоций и рассудка, все так есть. Или, по-другому, понятие «несчастье» образовалось с появлением способности рассудка оценивать обстоятельства как неблагоприятные. Вы следите за ходом рассуждения? Таким образом, растения не страдают, потому что не знают, что они страдают, то же самое относится и к животным. Вы согласны? Или нет?

Но в их глазах часто можно видеть выражение боли.

Говорят, что человек видит в других то, что есть в нем самом!

Декарт описывает случай, как одна дама била свою собаку, приговаривая: «Она не страдает, у нее нет души, у нее одни рефлексы». Декарт утверждает, что лишь человек может чувствовать страдание.

Мне всегда говорили, что он был умным человеком!