Иначе говоря, речь идет о высшей Истине, о всеобщей, всемирной Гармонии. Как видите, в моей записке полностью изложена вся программа той работы, что была сделана Шри Ауробиндо, а также определены способы ее выполнения, все это я предвидела и предсказала еще в 1912 году. Со Шри Ауробиндо я встретилась в первый раз в 1914 году, то есть двумя годами позже, к этому времени у меня уже был полностью составлен план действий.

А где ты в то время предполагала основать Ашрам?

Где я предполагала это сделать?.. Я даже и не думала об этом. Я просто утверждала, что это должно быть сделано. А вот где именно – я об этом вообще не задумывалась, у меня было только одно огромное желание поехать в Индию. И я совершенно не знала, как именно оно осуществится и во что выльется. Никаких определенных решений я заранее не принимала. Я просто увидела то положение вещей, которое должно быть осуществлено.

А как понимать, что значит «определенный склад души»?

В каком это у нас месте?.. (Мать ищет в книге соответствующее место.) А, вот это где. Здесь имеется в виду то, что я бы назвала духом рода, вида; вот точно так же, как (вспомните, мы уже говорили об этом) у каждого вида животных есть свой дух вида, так и у человека – у каждого типа людей – есть свой «дух типа», так сказать, и он выражается в том, что у каждого типа людей имеется свой определенный душевный уклад, то, что в книге и названо «определенным складом души», можно еще сказать «типом души». Он может изменяться, совершенствоваться, но сам по себе он неистребим.

В других терминах, он соответствует – на индивидуальном ли, коллективном ли уровне – тому, что называется дхармой вещей. Иногда это называют также истиной вещей, имея в виду истину, обязательно стоящую за каждым из объектов вселенной.

Является ли и великодушие, щедрость также искажением истины?

Да, это так. Любое свойство человеческой натуры имеет в основе своей определенную истину, но является искаженным ее выражением. Всякое человеческое достоинство или его противоположность – порок, изъян – являются искаженным проявлением некоего истинного, превосходящего и то и другое принципа. Можно указать здесь, какой именно принцип стоит за тем, что люди называют щедростью, это принцип распространения, распределения сил. Но, как вы понимаете, чтобы что-то раздавать, нужно сначала накопить, так и с силами: чтобы наделять ими, сначала нужно их аккумулировать. Таким образом, во Вселенной постоянно действует синтетический пульсационный принцип: концентрация сил, затем их рассеяние, распространение, концентрация – распространение… Очевидно, что постоянно только раздавать, не накапливая, невозможно: неизбежно настанет время, когда раздавать будет уже просто нечего. Все это относится к любой из сил, действующих во Вселенной. Возвращаясь к вопросу о щедрости, важно иметь в виду, что деньги (об этом я уже писала и напишу еще) являются не чем иным, как именно силой. Вот почему никто не имеет права присваивать их только себе, владеть ими единолично: это – сила, точно такая же сила, как и любая другая природная или вселенская сила. Вот, например, каждый из нас пользуется светом, – а это тоже сила, – но никому и в голову не придет заявлять, что он один обладает светом, запирать его в комнате и не давать другим пользоваться им! Но люди столь одурманены деньгами, что воображают, будто ими можно владеть единолично, держать их у себя сколько угодно как свою полную собственность, словом, делать их предметом полного личного обладания! Но, повторяю, деньги – это сила, и все законы, действующие в отношении всех других сил, действуют и по отношению к деньгам. Нужно понимать, что я не говорю, естественно, о деньгах как нарезанной бумаге; опять же, если вернуться к сравнениям с другими силами, то, скажем, для света это выглядело бы точно так же, как если бы вы, пользуясь светом лампы, присвоили ее себе и заявили бы тем самым свои права на обладание светом вообще. Те деньги, которые вы держите при себе, банкноты, серебро – это, действительно, ваши деньги. Но на самом деле это не деньги. Деньги – это та сила, которая управляет этими бумажками и кусочками серебра, это сила, сущность которой – быть средством обмена. Она не принадлежит никому в отдельности, она принадлежит всем. И деньги могут быть воплощением этой силы, ее материальными носителями, только если они постоянно находятся в обороте. Если вы соберете их в кучу и будете так держать их, они у вас, в конце концов, сгниют. Это все равно, что постоянно держать воду в закрытом сосуде – вода, в конце концов, испортится. То же самое и с деньгами. Но люди пока еще не поняли этого. И об этом я собираюсь написать несколько позже.

Вечно так продолжаться не может и не будет.

Значит, когда человек проявляет алчность по отношению к материальным вещам…

Нужно говорить об алчности, жадности вообще по отношению к чему бы то ни было, ведь есть, например, духовная жадность. Есть в мире такие скряги, которые стремятся обладать всеми возможными силами, использовать их только для себя, вовсе не желая делить их с кем-то еще, то есть они пытаются только брать и ничего не отдавать. Но, как мы только что говорили, одним из истинных принципов современного бытия является пульсационный принцип «концентрация – распространение», по отношению к человеку он означает, что вы должны уметь вовремя накапливать и вовремя отдавать. Если вы способны только на что-то одно из двух, значит, равновесие вашего существования в определенном отношении нарушается в ту или другую сторону, то есть вы или мот, расточитель, или скряга. А если вы хотите строить свою жизнь на правильных основаниях, вы должны стремиться к равновесию, соблюдать ритмы бытия, причем во всех отношениях, – это тот самый принцип равновесия, который составляет сущность нашего современного бытия, как мы уже говорили. Кстати, очень легко доказать, что этот принцип есть действительно подлинный принцип современного мироустройства, поэтому и вы должны стараться во всем соблюдать этот принцип, не уклоняясь в чем бы то ни было ни в одну, ни в другую сторону, то есть следовать «срединному пути», который проповедовал Будда. Срединный путь – это путь равновесия. Учитесь идти по нему, как учатся ходить по канату с палкой в руках, чтобы удерживать равновесие физически.

Возвращаясь вновь к вопросу о великодушии и щедрости, повторим, что никакой даже самый щедрый на свете человек не смог бы проявить свою щедрость, если бы у него для начала не было бы того, что можно было бы бескорыстно отдать, того, с помощью чего он мог бы проявить свою щедрость. И если у него это есть и он не сам накопил этот капитал, значит, за него это сделал кто-то другой. А если карманы пусты, то и отдавать-то нечего! Это ясно как день. Таким образом, умение концентрировать, накапливать не менее важно, чем способность отдавать. Но в том случае, когда этими способностями пользуются в корыстных целях, они полностью утрачивают свое значение.

Вот так, дети мои!