Точка зрения процессуального ума, которая видит в энергии врага необходимую часть земли, может придавать войне телеологическое значение. Возможно, вдобавок ко всем другим причинам для войны, нечто в нас жаждет войны и смерти, даже тоскует по ней. Почему? Война не только помогает определять разнообразие данной ситуации, но и намекает на возможность земной (earth-based) отстраненности. В то или иное время нас одолевает стремление к войне, к смерти, отчасти для того, чтобы ослабить наше неистовое отождествление с тем, кто мы есть, с нашей повседневной идентичностью.

Большинство людей не готовы оставить свою одностороннюю позицию или даже думать о разотождествлении со своей текущей идентичностью. Большинство из нас одержимы своей идентичностью: у нас такой-то возраст, такой-то пол, такая-то сексуальная ориентация, национальность, раса, религия, классовая принадлежность и т. д. Это одна из причин, почему, когда мы ложимся спать, нам снится «другой» а также много других персонажей. В известном смысле, мы можем насновидеть «нападающих» не только, чтобы осознавать свое собственное разнообразие, но и для того, чтобы «убивать свою идентичность» – то есть делать себя независимыми от любого положения, чтобы мы могли становиться более текучими.

Но позвольте мне прояснить мою позицию. Я не хочу, чтобы кто-либо полностью избавлялся от своего положения, своей идентичности. Нет. Это никогда ни к чему не приводило. На самом деле я предлагаю прямо противоположное. Нам нужно быть независимыми, бороться, определять свою позицию и защищать себя. Однако мы не можем защищать себя устойчивым образом без учета другого, без уяснения сути его позиции и подхода. Самый легкий способ достижения этого состоит в том, чтобы, по крайней мере, временно выходить из конфликта, используя процессуальный ум. Таким образом, мы можем обретать необходимое понимание, как собственной точки зрения, так и точки зрения другого, поскольку все стороны – это части нашего глубочайшего процессуального ума. В такой момент мы не отождествляемся ни с собой, ни с другим, но (по крайней мере, временно) можем быть сперва одной стороной, потом другой. Иными словами, наша жесткая идентичность «умирает» и мы текуче перемещаемся между идентичностями.

Этот процесс отличается от полной отрешенности, которая может отделять нас от наших проблем и проблем других. Вдобавок, процессуальный ум более всеобъемлющ, чем предписание «Возлюби врагов своих». Помните огород Эми в прошлой главе? Отождествляясь с нашей глубочайшей самостью, процессуальным умом, мы, так сказать, временно становимся огородом, а в огороде есть место для разнообразия многих существ, для всех «самостей» – для моркови, людей и белок. С этой точки зрения, война ни плоха, ни хороша, а скорее представляет собой начало потенциального процесса отношений, который выходит за пределы миролюбия в сферу течения. По контрасту, предписание «Возлюби врагов своих» маргинализирует разделения общепринятой реальности и тенденцию защищать себя и бороться. Я предлагаю бороться, когда вы чувствуете конфликт, позволять временно происходить поляризации, а затем, когда борьба становится опасной или по какой-то еще причине невозможной, учиться «переставать быть собой» достаточно долго, чтобы временно находить процессуальный ум, который понимает разные позиции и способен переходить между ними, поскольку они, в конечном счете – части его самого.

Возможность быть одновременно внутри и вне конфликта впервые пришла мне в голову при изучении описания Ричардом Фейнманом событий в мире квантовой физики. (Подробности работы этого лауреата Нобелевской премии по квантовой физике описаны в моей книге «Квантовый ум» xxxiii). Рассмотрим рисунок «Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума». Фейнман говорил о том, что происходит, когда частица материи, например, электрон входит в электромагнитное поле, способное воздействовать на ее движение. Согласно его анализу, имеет место один из двух сценариев. Однако только первый из них наблюдался в лаборатории. Другой никто никогда не видел.

Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума

Процессуальный ум остается устойчивым за счет изменчивости

Согласно его первому сценарию, элементарная частица входит в поле слева и движется вверх, то есть вперед во времени по диагональной линии, пока не встречается со своим двойником из антиматерии, и они не уничтожают друг друга.

Во втором сценарии (извилистая жирная пунктирная линия «Вневременной процессуальный ум») есть не две частицы, а только одна, движущаяся вперед, а потом назад во времени. Никакой аннигиляции нет. Согласно первоначальной статье

Фейнмана, эта пунктирная линия представляет кого-то, летящего над полем на самолете. Этот человек видит не два конфликтующих пути, а один непрерывный путь с изгибами. Фейнман и сегодняшние физики больше не думали о пунктирном пути, поскольку никогда не наблюдали его в лаборатории. Почему нет? Отчасти потому, что в одном месте он поворачивает назад во времени. Сегодняшние физики видят только движения вперед (прямые линии), ведущие к аннигиляции.

Однако, поскольку пунктирный изгибающийся путь относится к тем же самым уравнениям, которые дают начало пути стрелок, искривленная линия составляет часть общей системы. Мне кажется, что вневременная природа процессуального ума соответствует метафоре второго пути. На этом пути, вместо создания и уничтожения вследствие нашей идентичности в качестве движущихся вперед во времени, имеется непрерывное течение во время и из него.

Главная мысль этой книги, которую я сейчас снова повторяю в случае квантовой электродинамики и теории войны, состоит в том, что мы нуждаемся в большем доступе к нашим «гиперпространствам», представляющим собой психологические переживания вне повседневного времени и пространства. Тогда, с точки зрения этого измененного состояния, которое я называю переживанием нашего вневременного процессуального ума, наш прежний односторонний путь и сущность пути врага оба принадлежат к одному непрерывному пути процессуального ума. Но чтобы находить этот путь, вы должны освобождаться от ощущения себя «нормальным» человеком, который живет и умирает во времени. Вместо этого ощущайте процессуальный ум, и тогда, как я уже показывал в этой книге, в работе с конфликтами могут случаться удивительные вещи. Помните аборигена, который говорил от лица земли? Помните огород Эми? Входите в зону войны, а затем выходите из нее и соединяйтесь с землей! Чтобы изменить нашу склонность к войне, каждый из нас должен создавать новый мир и способность иметь доступ к процессуальному уму!