мелком искусстве и мелкой скорби. Их красота — это убогая, лживая красота. Их

голоса бессильны, ибо это люди, которые сами оскопили себя. Они не хотят знать, что в

мире есть нищета и горе, они хотят лишь одиночества.

Но есть и другие художники, подруга, они крепки, как самые могучие деревья в

лесу. Они видят народ, понимают его драмы и страдания. И они взывают к мщению,

возглавляют и поднимают массы. Это подлинные художники, они — «звезда, свет ко-

торой ведет народы».

Крупнейшим таким художником в Бразилии был Кастро Алвес, подруга. Я расскажу

тебе о стихах, которые он написал в этом, 1865 году, в доме на улице Лима, у Идалины.

Восемнадцатилетний юноша становится великим певцом своей родины, распознав

драму, которую другие еще не хотели видеть. Он становится поэтом освобождения от

рабства, поэтом республики и свободы. Когда он почти столетие назад слагал свои

освободительные песни, у него находились такие слова, которые звучат сегодня как

слова нашего современника, говорящего о наших сегодняшних проблемах *. В этом,

1865 году он начинает писать серию поэм «Рабы». Впрочем, одна из этих поэм

относится к 1863 году. Это означает, что проблема возникла перед ним, когда он был

59

еще мальчиком, и сопровождала его всю жизнь. Больше раба его заботит только

свобода. Склони свою голову мне

60

на плечо, подруга, распусти свои волосы, я расскажу тебе об этих стихах.

В этих стихах целая эпопея, вся трагедия негров в этих стихах. Поэт рассматривает

эту трагедию во всех аспектах, исследует и воспевает ее. И почти всегда его голос

призывает к восстанию, это клич мщения, это уверенность в победе. Ни на один миг не

вырывается у него слово пессимизма или уныния. Он оптимист и верит в будущее. Его

песнь страдания — песнь надежды. Он не хочет лишь жаловаться на участь черных

людей, он хочет их освободить. Его песня не жалоба, она — гимн.

В этих стихах все персонажи мрачной драмы: господин, раб, мать негритянка,

ребенок, который должен быть продан... Поэт сумел увидеть трагедию во все ее

моменты. И, познав ее, заявил:

О, как смотреть на зрелище позора?

Нет, он не закрывает глаза на гнусное и тяжкое зрелище. Он ощущает потребность

покончить с ним:

Освобождение наступит скоро... Да, скоро! Завтра, может быть!

Таковы все его аболиционистские стихи: в них надежда на освобождение, поиски

завтра, призыв к нему. Когда он начинал кампанию за освобождение негров от рабства,

он был совсем одинок *, у него не было соратников. Но он, моя подруга, воззвал к ве-

ликим людям прошлого, которые так же, как он, страстно мечтали о свободе для

народа. Вот они, его первые товарищи по освободительной борьбе:

Здесь вы, Сикейра, Машадо и Иво', Здесь вы, герои, отчизны сыны. Словно, как

прежде, поднялись на битву В зареве бледном встающей луны.

1 Руководители освободительного движения либералов в 1848 году.

60

Вот Тирадентес1, кто был четвертован, Тело разъято, прибито к столбам; Капля за

каплей стекала на землю Алая кровь на потеху врагам. Зодчий отважный, великий

Андрада, Кем был заложен фундамент страны; Ветром шевелится тога трибуна В

зареве бледном встающей луны.

И все они, перенесенные от своих героических грез к действительности рабства,

спрашивали голосом поэта:

Где же земля, за свободу которой Некогда велся с тиранами спор? Землю, и славу, и

саван могильный Рабства пятнает отныне позор.

В то время, моя негритянка, были популярны произведения об индейцах. В индейце

искали прообраз бразильской расы, индейца воспевали, из него делали Героя. Кастро

Алвес не хотел уходить в прошлое от жгучей действительности своего времени. Его

песня не об индейце, затерянном в уединенном уголке леса. Он остался лицом к лицу с

жизнью. Его герой — негр. Он описывает жизнь негра, начиная с его родной Африки:

Землю Африки недаром Вспоминает негр с тоской: Торговать им как товаром Там

не мог хозяин злой.

И он сопровождает негра шаг за шагом по его новой родине, возможно более