Еще Аристотель, который критиковал учение Платона о благе, учение чистого разума, за абстрактность и выдвинул собственное учение о благоустройстве, как учение практического разума, утверждал о том, что государство будет тем более эффективным и справедливым, чем больше оно будет соответствовать задачам и существу человеческого общения. Аристотель, вообще, определял разумную сущность государства, как человеческое общение, а не безличную надчеловеческую процедуру. Электронные технологии позволяют реализовать эту фантастическую мечту человечества, поскольку материализуют фантастические возможности для организации человеческого общения и совместной деятельности, для которых нет территориальных, организационных и иных препятствий, которые сопровождали всю историю человечества.

Электронное благоустройство есть организация всех форм общественной жизнедеятельности человека из основания и ценностей человеческого общения. Электронное благоустройство практически, материально возвращает государству, обществу, экономике, иным сферам деятельности их гуманитарную, человеческую природу, человеческие цели, ориентиры и задачи, ибо через него все сферы организации жизни людей могут быть реально подчинены стратегии и практике человеческого общения. Электронное благоустройство создает государство для людей, рынок для людей.

Электронное благоустройство делает местное самоуправление из абстрактного, запутанного и переусложненного, - реальным, простым, необходимым, прозрачным, массовым и повседневным. Туманное понимание смысла, ценности и задач местного самоуправления в постсоветской реальности связано именно с тем, что местное самоуправление в Атомном веке в странах с развитой демократией и рыночной экономикой формировалось, как совокупность конкретного хозяйственного и иного практического опыта местной политической и социально-экономической самоорганизации людей, и, будучи перенесено на чужую почву и вырвано из контекста своего «человеческого общения», которым оно порождено, оказалось собранием сложносочиненных, запутанных и противоречивых рекомендаций, в которых «черт ногу сломит», поскольку эти рекомендации описывают чужой опыт чужих людей в незнакомых обстоятельствах.

Да, действительно, в Атомный век не было выработано универсальных закономерностей, смыслов и «формул» местного самоуправления, потому что Атомный век, как уже говорилось выше, был ограничен своим «атомным» мышлением. В новый Электронный век наступает и разъяснение природы и сущности самоуправления, поскольку самоуправление получает свою материю, материал, методологию собственной реализации – электронные технологии организации общения и деятельности людей.

«Местность», территориальность, как свойство местного самоуправления, будучи организована с помощью электронных технологий, оказывается не какой-то «провинциальной мелкотравчатостью», неким мелким уровнем организации с урезанными полномочиями, а, напротив, способом доступа территории, конкретных человеческих сообществ ко всем достижениям цивилизации, приведенным в форму полезного удовлетворения человеческих потребностей и подчиненным стратегии человеческого развития, практике конструктивного человеческого общения для реализации коллективных и индивидуальных программ и целей.