сконцентрироваться на основных вопросах: Что главное для человека? Что

второстепенное? Что нужно развивать? Что нужно минимизировать? К чему

должна стремиться психотерапия - просто помогать человеку обнаруживать

правду о нем самом, то есть к чистому самопознанию, или ставить перед

собой более прагматические цели? Попутно замечу, что если мы не хотим

навязывать или внушать пациенту свое мировосприятие и свою систему

ценностей, мы можем воспользоваться как уроками отчужденности

психотерапевта от пациента, преподанными Фрейдом, так и методом <спора

о главном> экзистенциальной психотерапии48.

124

Ценности

знание природы одного человека одновременно приближает нас к познанию

человеческой природы в целом.)

Таким образом, мы помогаем человеку обрести его <должно> при помощи

того, что <есть>. Познание своей глубинной сущности это - одновременно

и постижение фактов, и постижение ценностей. Такого рода ценностный

поиск, хотя он основывается на сборе данных, фактов, информации, то

есть на поиске истины, находится непосредственно под юрисдикцией

науки. Что касается психоанализа, как и всех прочих, не посягающих на

целостность человека, а только раскрывающих его сущность,

невмешательных, даосистичных методов терапии, то одинаково справедливо

будет сказать, что они с одной стороны являются научными методами, а с

другой - способами постижения смысла жизни; терапия такого рода - это

всегда нравственный поиск, даже поиск божественного в

естественнонаучном смысле.

Заметьте, во всех этих методах терапевтический процесс и цель терапии

(еще один обычный контраст между тем, что <есть> и что <должно быть>)

неотделимы друг от друга. Попытки развести эти две стороны одного

явления выглядели бы нелепо, если бы не грозили трагичным исходом. В

данном случае ближайшая цель терапии и сам процесс терапии - это поиск

того, что представляет из себя человек. Вы хотите понять, каким вам

следует быть? Тогда поймите, что вы представляете из себя! <Обрети

себя>! Взявшись описать, каким должен стать человек, мы невольно

опишем, какой он есть в своей природе'.

Здесь <ценность> понимается как телос, как желанная цель, как реально

существующая конечная станция, земля обетованная. Истинное <Я>, к

которому стремится человек, уже существует, и следы его присутствия

зримы, так же как в истинном обучении главное - не диплом, вручаемый в

конце четырехлетнего пути, а сам этот путь - мгновение за мгновением,

посвященные учению, познанию, размышлению. Так же и рай - не небесные

врата, в которые праведник вступает после смерти, освободившись от

бремени жизни, но сама жизнь. Рай уже здесь, он окружает нас.

Бытие и Становление существуют бок о бок, одновременно, в каждом

текущем моменте. Так, путешествие будет в радость только тогда, если

не вспоминать ежеминутно, как далек пункт назначения. Слишком поздно

ко многим из нас приходит понимание, что выход на пенсию, мнившийся

благостным отдыхом от трудов - не такое уж счастье, а вместе с

пониманием приходит и чувство горечи от того, что так мало радовались

мы своей работе и своей молодости.

* <Реальное Я> в некотором смысле тоже является конструктом, выдумкой.

Слияние действительного и ценностного

125

Смиренность или готовность принять. Есть еще один способ сблизить

действительное и ценностное, и этот способ - смирение. В этом случае

человек добивается согласия с собой, слияния действительного и

желанного не стремлением улучшить существующее положение вещей, не

исправлением того, что <есть>, а снижая планку <должного>,

перераспределяя свои ожидания на более достижимые вещи, надеясь только