О рожении

Асе подобает знать: в то помещение, где дитя мать родит, не стоит входтъ в него, пока не помоют его и молитву сотворят... а лучше бы было до восьмого дня [в него не входить]. А если кто войдет в дом тот, то в церковь не входит по 3 дня, а потом вымоется, возьмет молитву чистую4 и так входит в церковь. Если же родившееся дитя начнет преставляться в тот же день или на другой, то, вынесши его в другой дом, омыть и дать причастие.

О епитимьи

Подобает ли жене мужу своему помогать терпеть епитимью, и мужу жене своей? Достойт весьма волею, как друг другу и брат брату, добро есть то. Если муж от жены согрешил, а уже потом отстал, что им за епитимья? Повеле им лето держать.

О роспущении мужа с женами

Спросил: если который распустился с женою или жена с мужем, какая им епитимья? Не дам, сказал, причащения тому, который распускается. А если умирать начнет? Тогда дай. Очень большое зло будет, когда муж не может держать жену или жена мужа. Если долг велик у мужа будет, а он одежду ее грабил или пропивал, или иное зло, то епитимья — 4 лета. Если же жена от мужа с иным [сошлась], то муж не виноват, отпуская ее. Если муж не лазит на жену свою без совета, то жена не виновата, идучи от него. Хорошо переписать канон святого Василия, канон 4: ни по какой вине жене не отступить от мужа своего, ибо оставившая мужа — прелюбодеица. Если ко иному пришедшая мужу, оставленному или отпущенному, и живущая с таковым — не осудится. Если же муж отпустит жену и к другой придет — тот прелюбодеец, ибо творит это прелюбодейством, и живущая с ним тоже прелюбодеица, потому что чужого мужа к себе приставила. Из того же канона: Пущеной от мужа своего по своему разуму пребывать подобает, ибо Господь сказал: если кто оставит жену ради слова блудного и тем побуждает ее прелюбодействовать, от прелюбодеяния зареки ее, побуди ее к иному общению. Как может муж повинен быть, если он повинен прелюбодеянию, а жена не грешна быть прелюбодеицей ? Из того же канона: За разведенного ко времени от жены. По невежеству падшая и после этого разведенная, если возвратится к нему первая, ибо блуд сотворила невежеством, и от брака не возбранится, и да пребудут тако ж. Если жены, когда их не возлюбят мужи, омывают тело свое водою и ту воду дают пить мужьям, то повелеваю дать им 6 недель епитимьи и лето отречь от причастия.

О кудесах

Если жены ради детей творят что-либо, а когда [те] заболят, то к волхвам несут, а не к попу на молитву, то 6 недель [епитимьи] или 3, если молодые. Если носили к фряжскому попу на молитву — б недель, ибо двоеверцы суть. Если кто бабит, и тех повеле на 15 лет отлучить от церкви и, взявши молитву чистую, потом входить. Если [верят] в род и роженицу, крадут хлебы, и сыры, и мед, бранят вельми, и тогда сказать: горе пьющим роженицам.

Вопрос: если девица на девицу лезет, а семя им будет ложное, потому что не с мужем. Если же и семя изыдет, но девство целым останется, повелеть дать им епитимью. Если же об Аркадии заговорят, то это — содомский блуд.

Аркадиево

<...> Нечистой жене нельзя есть просфору, и доры не достойна, ни евангелия целовать, ни в церковь входить <...>.

Матери-роженице 40 дней не входить в церковь. Как подобает причащение давать крещеному ребенку и матери, если она находится в покаянии — без епитимьи очистятся дети, даже если еще грудь сосут <...>. И спросили: если лазят дети, не смысляю-чи, в алтарь? А в том, сказал, мужеску полу нет беды до 10 лет, а про девиц не спрашивай, могут и навредить <...>. Достоит ли малому ребенку, кроме молока, другую говейную пищу есть, если он болен, или лучше уморить? Если мать этого хочет, то 3 лета, или 4, или 5, но если не будет другого ребенка после него. Если умрет дитя некрещено по небрежению родительскому или поповому, то это душегубство, пост — 3 лета. А если не ведает причины, то нет епитимьи.

Спросил: подобает ли над младым дитятей петь в тот час, когда крестят? Не ради грехов поем над мертвыми, но как над святыми, должны мы всякого христианина как святого иметь...

О соблазне

Если соблазнен поп будет от дьявола ночью, и семя истечет, подобает ли ему служить обедню? Ополоснувшись и помолясь <...>. Если сатана соблазнит, желая церковь оставить без службы, то, ополоснувшись, служить <...>. Если же не изошло семя, то нет в том ничего. Если же семя увидишь на портах, а жены во сне не видел, то ополоснуться и, иные порты одевши, служить. Если поп служил в воскресенье, а вновь ему служить во вторник, подобает ли ему совокупляться с женой своей между этими днями? Если [поп] млад и невоздержан, то не запрещать, если же воздержится, лучше не запрещать силою, это еще более грешно. Если рано в полдень [поп] со своею женою был, то в этот день не входить в алтарь, пусть читает евангелие вне алтаря. Попу-чернецу подобает ли причащаться в манатии и с людьми? Если не служит, бельцу без риз не подобает причащаться. Подобает ли попу над своею женою [отходную] молитву творить в селе или где еще? Во всей греческой земле и области не разрешают попам над своими женами [молиться], но если иного попа нет, тогда пусть сотворит молитву <...>. Если от попа или от дьякона попадья сотворит прелюбодейство, то попу развестись ли с ней? И рече: держи свой сан, а она пусть уходит. Если же поп живет с ней, то да не поет в ризах.

О недостоинстве

Если про попа увёдают, что он недостойно служит, а будет ему сон [чувственный], что подобает ему творити? Всяк, рече, [поскольку] поп брат есть другому попу, сначала ему запрети [мыслить об этом], а затем скажи: останься [служить], брат!

Климово5

<...> Белец поп без жены, если случится ему пасть единожды, только если пьяну или еще как <...> — не может попом быть, также и дьяконом, и поддьяконом, но если он раскается, то прими [раскаянье], а иной ему епитимьи нет, и не дай ему лишиться сана своего <...>. Что же есть устам осквернение, написанное в заповеди Иоанна Постника? То, рече, есть если с причастием с женою целоваться и любить не свою жену, или же язык в уста вдевать, или обнять и, повергнувши, лечь на нее, или голым [телом] прикоснуться как-либо, чтобы семя изошло <...>. Если это случится с попом или дьяконом, то отлучить его от службы и дать иное воздержание на некоторое время, а потом опять да приимет свой сан. А если он до поставления в попы это совершил, то прежде дать [ему] епитимью, а уж потом поставить. Если кто холост блуд сотворит и от того дитя родит, подобает ли его поставить дьяконом? Дивно речено здесь: да, если единожды сотворит и от того дитя будет, то тому не подобает <...>.

О дьяках

Если дьяк девку растлит и опять оженится с другою, подобает ли поставить [его в дьяконы]? А того, рече, и не спрашивай у меня, чисту должно быть и оному, и оной. Если дьяк поймет жену и уразумеет, что она не девственница, отпустить ли ее? Рече: так сделать <...>.

Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 4 — 24.

2. Из «Двух правил монахам»

О монахах

<...> Если чернец в великом образе6 в блуд впадет, да получит епитимью 7 лет, если же в малом образе7 — 3 лета, так же и черница, поскольку «невестой Божией» нареклась.

Если чернец упьется, то это как блуд сотворил.

Если чернец украдет что, то это как блуд сотворил.

Если чернец брата опечалит в монастыре, то это как блуд сотворил.

Если чернец засмеется в монастыре, то это как блуд сотворил.

Если чернец блюет, лакомством объевшись, то это как блуд сотворил.

Если чернец без куколя по городу ходит, то это как блуд сотворил.

Если чернец делает или не делает что-либо без манатьи, то это как блуд творит.

Если чернец против игумена отвечает8, то это как блуд творит <...>.