С братанами, с невестками и со своими сестрами от одного отца или матери — 2 года.

А иные с присными своими [родственниками] беззаконье сотворяют в рот — 5 лет.

Кто соромные уды дает лобызати женам своим и сами лобызают соромные уды жен своих — 2 года сухо [есть].

Которые со скотом, и со свиньями, и со псы, и со пта[ха]ми [блудят] — лето едино сухо есть.

С черницами блуд творящие — 2 года сухо есть.

Со схимницами — 5 лет.

Со вдовами, и с замужними женщинами, и с девицами —

5 лет.

Детей губящие и потворы делающие [для этого] — 5 лет <...>.

Братосмешение — 3 года поста.

Скверны семенной вкусивши или жена, ложе съевшая и течения кровяного своего вкусившая, и иных [грехов] без числа много — 1 год.

Если поп, служив, а с женой будет в ту ночь — 40 дней.

Если поп моется, то в тот день да не служит14. И в воду не вступать, служив <...>.

Если поп будет с женою в субботу вечер [ом] — 40 дней.

По требнику XIV в., 6-ка Чудова монастыря. Nq 5. Л. 72об. — 78об.

Публ. по: Алмазов. С. 274 — 277.

Прежде всего, как дошла до греха — с законным мужем или блужением?

С деверем дошла ли до греха?

Дошла ли с отцом?

С братом дошла ли с родным?

Или с родственником мужа дошла ли?

А на подругу возлазила ли, или подруга на тебе творила, как с мужем, грех?

А на мужа на пьяна или на трезва на спяща взлазила ли?

В задний проход или сзади со своим мужем?

С пожилым мужем, или со вдовцом, или с холостым от своего мужа была ли?

С сестричичем или с тетичичем дошла ли до греха?

С кумом или с крестным сыном было ли?

С попом или с чернецом дошел ли грех?

Сама своею рукою в свое лоно пестом или чем тыкала ли, или вощаным сосудом, или стеклянным сосудом?

Ложе детинное или скверны семенные откушала ли?

Или съела ложе свое?

Дитя в себе или в подруге злобою зельем растворила ли?

Утопила ли дитя, вдовою или девою будучи, и сколько погубила, или в зародыше, или уже родившегося, и единый месяц прожившего, убивают и сами пьют зелье, от которого не бывает детей?

Сводила ли кого?

Мужа от жены отмалвивала ли или жену от мужа?

По требнику, перг. ркп. XIV в., б-ка Чудова монастыря. No 5. Л. 71 об. ^ 72об.

Публ. по: Алмазов. С. 159.

Правило о верующих в гады, и зверя, и чесовы15 имущих, и в дни овы добры, овыя злы

Есть некие в христианах, которые еретического дела придерживаются: когда будет заход солнца, то не дают ничего от дома своего, ни огня, ни сосуда никакого, или требования какого. Внимают же и голосам кур, и ворон, и иных птиц, и лисиц, и, взирая на них, говорят, которые злы и которые добры, и смотрят на солнце и звезды, и звания [дают] скоту. О том же подробно рассказываем и повелеваем всё умеющим это с запрещением не внимать таковому, иначе страшный суд приимут от сих.

О малакии. Малакию деющий и этим блудящий да приимет запрещение на 3 года по 24 поклона. Малакия же два различия имеет: одни это делают руками, другие же бедрами своими. И злее малакия руками, а не бедрами, но и обои они злы и лукавы.

Есть же и женская малакия, когда жены деют друг другу. О том же добро есть отцу духовному это искоренять и дать им запрещение на лето едино.

Ради пресечения всяких соблазнов повелеваем благоговейным женам, имеющим по одному мужу законному, таковые да и творят всякое требование церковное, и просфоры, и приношения, и не доверять всё это женам, которые не исповеданы в чистоте, даже и девицам. И если это повеление преступят, анафемы да будут.

Мужеложницы да запретятся на 5 лет с прочим покаянием. Различие же мужеложества* написаны в конце писания Иоанна мниха, ищи там.

Есть же и другой грех содомский, если с женою лежать и в афедрон блудить, это противоестественно, это — великое беззаконие, и несытное согрешение, и богоотметное. О сем кончаем ответ держать, отраднее будет Содом и Гоморру в день страшный [вспомнить] — так же и отлучатся три года по 200 поклонов.

Всякий, кто кроме только деторождения <...> блудит <...>, сей дьяволу жертвует свое семя без потребы. Так же точно и свое семя в противоестественных грехах [растрачивает]. И тем [людям] повелеваем, что им не достоит причащаться четыре года и больше и не сметь даже приступать ко святым и божественным тайнам.