Фактически Господь не оставляет Его тело, которое является вечным, но поскольку Он может изменять Его тело из формы Вишну в форму обычного человеческого ребенка, Он может изменять Его тело в любую форму, которую он находит приятной. Это не подразумевает, что Он оставляет Его тело. Посредством духовной энергии, Господь может низойти в теле, сделанном из дерева или камня. Он может изменять Его тело как угодно, потому что все – Его энергии ( парасйа шактир вивидхаива шруйате). Как ясно говорится в Бхагавад-гите (7.4), бхинна пракртир аштадха: материальные элементы – отделенные энергии Верховного Господа. Если Он преобразовывает Себя в арча-мурти, форму Божества для поклонения, которую мы видим как каменную или деревянную, Он остается Кришной. Поэтому шастры предупреждают, арчйе вишнау шила-дхир гурушу нара-матих. Тот, кто думает, что Божество для поклонения в храме сделано из древесины или камня, тот, кто видит вайшнава-гуру как обычного человека, или тот, кто материально думает о вайшнавах как о принадлежащих к особой касте, – является нараки, представителем ада. Верховная Личность Бога может появляться перед нами в многих формах, как Он находит приятным, но мы должны знать истинные факты: джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах(Бг. 4.9). Следующие инструкциям садху, гуруи шастр– святым людям, духовному учителю и авторитетным священным писаниям – смогут понимать Кришну, и затем они сделают свою жизнь успешной, возвратившись домой, назад к Богу.

TEКСT 47

таташ ча шаурир бхагават-прачодитах сутам самадайа са сутика-грхат

йада бахир гантум ийеша тархй аджа йа йогамайаджани нанда джайайа

татах– после того; ча– действительно; шаурих– Васудева; бхагават-прачодитах– будучи проинструктиро-ваны Верховной Личностью Бога; сутам– его сыном; самадайа– неся очень тщательно; сах– он; сутика-грхат– из комнаты, где была мать; йада– когда; бахих гантум– вынести; ийеша– желал; тархи– точно в то время; аджа– трансцендентальная энергия, которая также никогда не рождается; йа– кто; йогамайа– известна как Йогамайа; аджани– приняла рождение; нанда джайайа– от жены Нанды Maхaраджa.

В тот момент, когда Васудева, вдохновленный Верховной Личностью Бога, собрался вынести новорожденного из комнаты, Йогамайа, духовная энергия Господа, появилась в качестве дочери у жены Махараджи Нанды.

КОММЕНТАРИЙ:Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура говорит, что Кришна низошел одновременно как сын Деваки и как сын Йашоды, вместе с духовной энергией Йогамайей. Как сын Деваки, Он сначала появился как Вишну, и так как Васудева не был в положении чистой привязанности к Кришне, Васудева поклоняется его сыну как Господу Вишну. Йашоде, однако, понравился ее сын Кришна без понимания Его Божественности. Это – различие между Кришной как сыном Йашоды, и как сыном Деваки. Это объясняет Вишванатха Чакраварти на авторитете Хари-вамши.

TEКСT 48-49

тайа хрта-пратйайа-сарва-врттишу двах-стхешу паурешв апи шайитешв атха

двараш ча сарвах пихита дуратйайа брхат-капатайаса-кила-шрнкхалаих

тах кршна-вахе васудева агате свайам вйаварйанта йатха тамо равех

ваварша парджанйа упамшу-гарджитах шешо 'нвагад вари ниварайан пханаих

тайа– влияние Йогамайи; хрта-пратйайа– лишились чувств; сарва-врттишу– имеющие все их чувства; двах-стхешу– все стражи дверей; паурешу апи– также как другие члены дома; шайитешу– заснули очень глубоко; атха– когда Васудева пытался освободить его трансцендентального сына из заключения; дварах ча– также как двери; сарвах– все; пихитах– построенный; дуратйайа– очень крепкие; брхат-капата– и на больших дверях; айаса-кила-шрнкхалаих– обстоятельно построенные, с железными замками, и закрытые на железные запоры; тах– все они; кршна-вахе– неся Кришну; васудеве– когда Васудева; агате– появился; свайам– автоматически; вйаварйанта– открылись широко; йатха– как; тамах– темнота; равех– при появлении солнца; ваварша– лил дождь; парджанйах– облака в небе; упамшу-гарджитах– очень мягко погромыхивали и шел легкий дождь; шешах– Aнанта-нага; анвагат - сопровождаемый; вари– от дождя; ниварайан– защищал; пханаих– распустив Его капюшоны.

Под влиянием Йогамайи все стражники погрузились в глубокий сон, их чувства полностью отключились, и все обитатели дома также глубоко заснули. Когда восходит Солнце, темнота автоматически пропадает. Подобно этому, когда Васудева подошел к закрытым дверям, запертым надежными железными замками и запорами, они сами собой открылись. Так как тучи на небе слегка погромыхивали и накрапывал легкий дождь, Ананта-нага, экспансия Верховной Личности Бога, последовал за Васудевой, чтобы спасти от дождя его и его трансцендентального сына.

КОММЕНТАРИЙ: Шеша-нага– экспансия Верховной Личности Бога, чье дело – служить Господу со всеми необходимыми принадлежностями. Когда Васудева нес ребенка, Шеша-нагаприбыл, чтобы служить Господу и защитить Его от дождя.

TEКСT 50

магхони варшатй асакрд йамануджа гамбхира-тойаугха джаворми-пхенила

бхайанакаварта-шатакула нади маргам дадау синдхур ива шрийах патех

магхони варшати– так как шел дождь (по воле) Господа Индры; асакрт– постоянно; йама-ануджа– река Йамуна, младшая сестра Йамараджа; гамбхира-тойа-огха– очень глубокие воды; джава– силой; урми– волнами; пхенила– полна пеной; бхайанака– жестокие; аварта-шата– бурные волны; акула– взволнованные; нади– река; маргам– путь; дадау– дала; синдхух ива– подобно океану; шрийах патех– к Господу Рамачандре, мужу богини Ситы.

Дождь усилился и превратился в ливень, и полноводную Реку Йамуну вспенили страшные волны. Но точно также, как великий Индийский Океан раньше дал дорогу Господу Рамачандре, позволив Ему построить мост, Река Йамуна расступилась перед Васудевой и позволила ему пройти.

TEКСT 51

нанда-враджам шаурир упетйа татра тан гопан прасуптан упалабхйа нидрайа

сутам йашода-шайане нидхайа тат- сутам упадайа пунар грхан агат

нанда-враджам– деревня или дом Нанды Maхaрaджa; шаурих– Васудева; упетйа– достиг; татра– там; тан– все жители; гопан– пастухи; прасуптан– внезапно заснули; упалабхйа– понимая что; нидрайа– в глубоком сне; сутам– сына (сына Васудевы); йашода-шайане– на кровать, где спала мать Яшода; нидхайа– положил; тат– сутам– ее дочь; упадайа– забрал; пунах– снова; грхан– в его собственный дом; агат– возвратился.