А мне - сожаленья и слезы разлуки.

И после неги чертога весь ужас скитанья...

О боги! Пошлите же мне,

На счастье Эдипу,

1740 И разум и доблесть.

(Идет и затем останавливается.)

О нет... Неужели

Я брошу его

И он погребенья и ласки последней лишится?

Отец мой, отец мой,

Уйти я не в силах...

Пока я землею его не засыплю.

Эдип

(оставляя ее руку)

К подругам вернись.

Антигона

Им слезы мои что скажут, отец?

Эдип

Иди к алтарям и молись.

Антигона

1750 Им горе мое наскучило, старец.

Эдип

А туда, моя дочь,

В белоснежную высь,

В хоровод Диониса?

Антигона

Нет, туда не пойду.

Я носила, отец,

Лани пестрой покров.

В хороводе его

Ударяла в тимпан -

И в изгнанье иду...

Сердца нет у богов.

Эдип

О сыны моей отчизны... Поглядите на Эдипа!

Разгадал он тайну девы и не знал пределов славы

1760 В день, когда плененный город от убийцы он избавил,

В обесчещенном и дряхлом узнаете ль вы Эдипа?

Но зачем все эти стоны? Много горя в этом мире,

Если так решили боги, прах ничтожный, покоряйся!..

(Берет посох и направляется к выходу.)

За ним медленно идет Антигона.

Хор

Благовонной короной своей

Увенчай поэта, победа,

И не раз, и не два, и не три

Ты увей его белые кудри!

(Покидает сцену.)

^TПРИМЕЧАНИЯ^U

""ФИНИКИЯНКИ""

Трагедия поставлена в период между 411 и 409 гг. до н.э.; вместе с

несохранившимися "Эномаем" и "Хрисиппом" она заняла второе место.

Лежащий в основе трагедии миф о вражде сыновей Эдипа был до Еврипида

обработан в фиванской трилогии Эсхила (467 г.), от которой дошла только ее

заключительная часть "Семеро против Фив", а также отчасти в "Антигоне"

Софокла (ок. 442 г.). Об отличии Еврипида от своих предшественников в

трактовке образа Этеокла см. вступительную статью, с. 571. Здесь необходимо

только вкратце остановиться на генеалогии фиванских царей, поскольку эта

тема часто затрагивается в трагедии (ст. 5 - 13, 638 - 682, 818 - 832), и на

взаимоотношении Эдипа с сыновьями после того, как стали ясны совершенные им

по неведению преступления.

Фиванцы возводили родословную своих героев к аргосской царевне Ио,

которая от союза с Зевсом родила Эпафа; его дочь - Ливия родила от брака с

Посейдоном двух близнецов - Бела и Агенора; первому достался царский трон в

Египте, второму в Финикии (в Тире или Сидоне). Когда дочь Агенора, красавица

Европа, была похищена Зевсом, он разослал на розыски сестры своих сыновей, и

среди них - Кадма. Добравшись до Эллады и не найдя Европы, Кадм, вопросив

Дельфийский оракул о своем будущем, получил указание следовать за коровой,

которая ему повстречается на пути, и там, где она, устав, ляжет отдыхать,

основать город. Корова привела Кадма на то место, где затем были основаны

Фивы. Здесь Кадму пришлось вступить в битву с драконом Ареса, охранявшим

местный источник: зубами убитого дракона Кадм, по совету Афины, засеял

близлежащий участок земли, из которой тотчас выросли вооруженные воины,

начавшие избивать друг друга в ожесточенной схватке. От пяти уцелевших

"спартов" (т. е. "посеянных") вела впоследствии свою родословную фиванская

знать. Что касается Кадма, то Apec со временем простил ему убийство дракона

и выдал за него свою дочь Гармонию, рожденную ему Афродитой; пышную свадьбу

Кадма и Гармонии почтили своим присутствием сами боги. По имени Кадма

получила название Кадмея - фиванский акрополь. Внуком Кадма был Лабдак,

правнуком - Лаий, от брака которого с Иокастой родился Эдип. В свою очередь,

Иокаста и ее брат Креонт, дети Менекея, возводили свое происхождение к