предзнаменований, которые он извлек из полета и криков птиц (см. примеч. к

"Ипполиту", ст. 1058).

Ст. 854 - 857. ...С царем фракийским...
– Ошибка Анненского. Имеется в

виду Евмолп, элевсинский царь. Согласно древнему аттическому преданию, он

пошел войной на афинян (Кекропидов - по имени их первого царя), но потерпел

поражение, а сын его был убит афинским царем Эрехтеем; последний, чтобы

одержать победу, должен был принести в жертву собственную дочь. Это предание

Еврипид использовал в несохранившейся трагедии "Эрехтей".

Ст. 931 - 952. Так как хор совсем недавно пел о свадьбе Кадма с

Гармонией, то ясно, что Apec давно примирился с его родом, и мотив

искупления человеческой кровью крови убитого дракона привлечен здесь

Еврипидом только для того, чтобы обосновать жертвоприношение Менекея.

Возможно, и весь этот эпизод - нововведение Еврипида.

Ст. 983. Феспрот - область в Эпире (северо-западная Греция), где

находился додонский храм Зевса, покровителя молящих о защите. Естественно,

что Креонт стремится укрыть сына в далеком от Фив святилище Зевса, а не в

близлежащем дельфийском храме Аполлона, который сам являлся покровителем

прорицателей.

Ст. 988 сл. Без матери остался я...
– Этими стихами отклоняется вариант

мифа, принятый Софоклом в "Антигоне", где жена Креонта кончает жизнь

самоубийством, узнав о смерти своего единственного сына Гемона.

Ст. 1019 - 1042. По Гесиоду ("Теогония", ст. 298 сл., 326 сл.), Сфинкс

родилась от брака чудовищной Ехидны (полуженщины, полузмеи) и не менее

чудовищного Тифона. Следует обратить внимание, что здесь, как и в ст. 806 -

810, Сфинкс изображена как женское чудовище, прилетающее время от времени в

Фивы и уносящее в своих когтях очередную жертву, в то время как более

традиционное представление рисует ее сидящей на скале по дороге в Фивы в

ожидании проходящего мимо нее путника.

Ст. 1104 - 1140. Еврипид дает достаточно подробную диспозицию

нападающих, называя шесть из семи фиванских ворот: Неитские (на восточной

стороне), Претовы (на северо-востоке), Крены (т. е. у Источника, - на

севере), Огигии (в переводе: "Старые", - на юге), Электрины (на юго-востоке)

и Гомоловы (местонахождение неизвестно, может быть, на юго-западной

стороне).

Ст. 1124. Потнийскими конями Ныл украшен - легендарные кони царя Главка

из беотийского города Погний; Главк кормил своих коней человеческим мясом.

Ст. 1147. Гимнеты - легковооруженные воины.

Ст. 1162. Менала дочь - Аталанта (см. примеч. к ст. 150).

Ст. 1335 - 1339. В оригинале - трохеические тетраметры, которыми

Анненский переводит только два средних стиха.

Ст. 1365. Ты помоги мне, Гера...
– Полиник обращается к Гере как

наиболее почитаемой богине аргосцев (см. примеч. к "Электре", ст. 171 -

174).

Ст. 1480 - 1484. В оригинале - анапестические диметры.

Ст. 1485. Я румяных щек не таила...
– Потрясенная горем Антигона не

соблюдает обычая, предписывающего девушке выходить на люди с лицом, закрытым

фатой.

Ст. 1677. Данаидой, т. е. мужеубийцей: пятьдесят сестер-данаид,

насильно выданных за своих двоюродных братьев, умертвили их в брачную ночь;

только одна пожалела мужа, и от них пошел род аргосских царей (ассоциация с

сюжетом "Финикиянок").

Ст. 1737 - 1766 большинство исследователей считают неподлинными.

В.Н. Ярхо

Еврипид.

Ион

– ---------------------------------------------------------------------------

Перевод Иннокентия Анненского

Еврипид. Трагедии. В 2 томах. Т. 2.

"Литературные памятники", М., Наука, Ладомир, 1999

OCR Бычков М.Н.

– ---------------------------------------------------------------------------

"ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА"

Гермес (III) Старик - дядька Креусы (III)

Ион, сын Феба и Креусы (I) Раб Креусы (III)

Хор - рабыни Креусы Пифия, дельфийская пророчи-

Креуса, царица афинская (II) ца (III)