"Страждущий Христос": для изображения "Страстей Господних" и плача Девы

Марии над телом сына византийский автор склеивал по строчке отрывки из

"языческих" трагедий древних греков. Из "Вакханок" он включил в свои труд

целиком или в отрывках с небольшими переделками свыше двухсот стихов. Для

плача Агавы из "Страждущего Христа" извлекаются следующие стихи (в переводе

Ф. Ф. Зелинского):

1311 - 1313. Тебя я мертвого в руках держу!

О, как могла бы бережно, мой милый,

К груди своей тебя прижать, оплакать...

1256 сл. Как приласкать растерзанные члены,

Облобызать мной вскормленную плоть?

1466 - 1472. Дай, старче, голову несчастной жертвы

Приладим к телу и, насколько можем,

Его останки воссоединим.

О, милый лик, ланиты молодые...

Нет, нет, покровом осеним главу!

О, образ окровавленный, о, члены

Изборожденные...

Каким мне саваном тебя покрыть?

Чьи руки верные тебя омоют?

Из речи Диониса автором византийской драмы заимствованы, по-видимому,

следующие стихи.

Об участи Пенфея:

1664. Дерзнул в оковы бога заковать

И поносить кощунственною речью.

1663. За это смерть он претерпел от тех,

Кому он был дороже всех на свете.

1667. И жертвой пал он справедливой кары.

Затем об участи Агавы и ее сестер:

1674. В возмездие за пролитую кровь

Оставьте город этот: благочестье

1676. Не дозволяет жить убийце рядом

С могилою убитого.

Наконец, об участи Кадма:

1690. Твою ж судьбу поведаю тебе...-

после чего вскоре следовал ст. 1330 сл. нашей трагедии.

Ст. 1330 - 1339. Согласно одной из версий мифа, Кадм с Гармонией

покинули Фивы при загадочных обстоятельствах еще при жизни Пенфея и

переселились в Иллирию, где Кадм возглавил борьбу местного племени

энхелейцев против иллирийцев, одержал победу и некоторое время царствовал

над энхелейцами. Потом уже он и супруга были превращены в змей. По другому

варианту мифа, Кадм, как зять бога Ареса, после смерти был перенесен на

острова блаженных. Здесь эти две версии соединены не слишком умело, но

состояние текста лишает исследователей возможности установить причину или

источник подобной комбинации. К основному конфликту "Вакханок" дальнейшая

судьба Кадма имеет вообще отдаленное отношение.

Ст. 1371. После этого стиха опять пропуск; переводчик восстанавливает

его, исходя из сохранившихся слов "Аристеева сына", т. е. Актеона, погибшего

там же, где был растерзан Пенфей (см. ст. 1291).

В.Н. Ярхо

Еврипид.

Умоляющие

– ---------------------------------------------------------------------------

Перевод Иннокентия Анненского

Еврипид. Трагедии. В 2 томах. Т. 1.

"Литературные памятники", М., Наука, Ладомир, 1999

OCR Бычков М.Н.

– ---------------------------------------------------------------------------

"ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА"

Эфра, мать Тесея (III) Вестник (III)

Хор - аргосские матери и их служанки Эвадна, вдова Капанея (I)

Тесей, афинский царь (I) Ифит, старик аргосец, ее отец (II)

Адраст, аргосский царь (II) Сыновья павших под Фивами

Герольд (III) Афина (III)

Действие - в Элевсине.

"ПРОЛОГ"

"ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ"

Задняя декорация изображает фронтон элевсинского храма Деметры. Справа,

позади храма и над ним, скала. На ступенях алтаря всех выше Эфра в царской

одежде; перед ней хор - ближе матери, ниже служанки, все в трауре: в знак

мольбы женщины протягивают к Эфре оливковые ветви с намотанной на них

шерстью. Алтарь курится. В стороне лежит прямо на земле Адраст, прикрытый с

головою темным плащом, около него стоят отроки.

Эфра

Деметра, ты, которая блюдешь

Очажный огонь Элевсиса, и вы,

Другие боги с нею, я молю вас

О счастье для себя и для Тесея:

Храните нам Афины и Трезен,