«Соматоструктуры» – овеществленные «комплексы»?

При определенном направлении задавания вопросов телесные ощущения, сопровождающие переживания, в субъективном восприятии переживающего человека приобретают характеристики предмета. «Комки», «клубки», «камни» выявляются в ощущаемом теле, а наряду с ними еще тысячи вещей, и не только неодушевленных предметов. Может быть, выявляемые «соматоструктуры» являются статическими аналогами таких динамических образований, как «комплексы» (Блейлер, Юнг) или «системы конденсированного опыта» (Ст. Гроф)?

О «комплексах» как особых образованиях в составе сознания, «отщепленных» от основного массива психики, речь идет еще с начала века. Это понятие ввел К.Г. Юнг (1906). Фрейд так описывал его опыты с ассоциациями: «…Реакция на слово-стимул не может быть делом случая: она определяется в психике воспринимающего субъекта содержанием прежних представлений. «Комплексом» принято теперь называть содержание представлений, определяющих ответную реакцию на слово-стимул. Это воздействие проявляется либо в том, что слово-стимул непосредственно затрагивает комплекс, либо в его опосредованной связи с этим словом» [33] .

Видение этой проблемы одним из классиков клинической психотерапии Э. Кречмером таково: «…У определенно предрасположенных людей сильные аффективные переживания, особенно неприятного свойства, иногда имеют тенденцию становиться чем-то вроде инородных тел (курсив мой. – А.Е. ) и так сильно отделяться от устремляющегося дальше потока психических явлений, так обособляться, что даже при желании отделаться от них не удается. Они не поглощаются, не могут быть просто забыты, но и не могут быть использованы для актуальных психических процессов. Они образуют самостоятельные энергетические побочные центры (курсив мой. – А.Е. ), которые тягостно воздействуют на общий психический процесс, давно уже продвинувшийся вперед, нарушая его. Такие энергетические побочные центры мы называем комплексами» [34] . В этом отрывке интересно сравнение аффективных переживаний с «чем-то вроде инородных тел», которые к тому же характеризуются как «энергетические побочные центры». Можем ли мы понимать это в буквальном смысле: что где-то в пространстве образуются формирования, наделенные «телесными» свойствами? Вероятно, да, хотя автор такого смысла не предполагал.

Продолжим разговор о тенденции телесного восприятия переживаний. Интересно, за что критикует Фрейда Станислав Гроф, ярчайший продолжатель традиции, заложенной великим австрийцем: «…В топографических описаниях Фрейда тесно переплетенные динамические процессы выступают в виде специфических индивидуальных структур психического аппарата, которые взаимодействуют друг с другом в психологическом пространстве, обладающем евклидовыми свойствами. Фрейд предупреждал, что такие понятия, как Ид (подсознание), Эго и Супер-Эго, являются всего лишь абстракциями, что их нельзя рассматривать буквально, и называл любые попытки связать их с конкретными структурами и функциями мозга «мифологией разума» (Gehirnmythologie). Однако в его работах всем этим понятиям приданы ньютоновские характеристики материальных объектов – протяженность, вес, местоположение и движение» [35] .

Хочу предложить свое объяснение склонности к восприятию психических комплексов как объемных образований, которой не избежал и Фрейд. Она имеет обоснование в опыте самоощущения .

Анри Бергсон еще в XIX веке обращал внимание на то, что у человека самым естественным образом возникает «иллюзия» пространственности и множественности переживания . В своем «Опыте о непосредственных данных сознания» философ не только заметил существование этого феномена, но и боролся против принятия «интенсивного» за «экстенсивное»: «Когда говорят, что какой-нибудь предмет занимает большое место в душе или заполняет всю душу, то это означает, что образ данного предмета изменил оттенок тысячи восприятий или воспоминаний и в этом смысле он их невидимо пронизывает. Но это чисто динамическое представление противоречит рассудочному сознанию, которое любит резко очерченные различия, легко выражаемые словами, вещи с четкими контурами, как те предметы, что мы наблюдаем в пространстве. Рассудочное сознание предполагает, что какое-либо желание проходит через последовательные величины. Можно ли говорить о величине там, где нет ни множественности, ни пространства? Чтобы произвести усилие возрастающей интенсивности, это сознание, как мы увидим, концентрирует в данной точке организма все увеличивающееся количество мускульных сокращений, происходящих на поверхности тела, точно так же оно кристаллизует отдельно, в форме растущего желания, постепенные изменения в смутной массе сосуществующих психических факторов. Но в данном случае мы имеем дело с изменением качества, а не величины» [36] .

Прославленный французский философ, во-первых, заметил предметность восприятия человеком собственных чувств, наличие в «рассудочном» сознании представлений о величине переживаний, что предполагает допущение о множественности и пространственности сознания; во-вторых, он возмутился таким сведением качественного к количественному, предложил свою версию возникновения иллюзии объемности переживания, связанную с представлением о концентрации мышечных сокращений на поверхности тела.

Не признавая псевдотопографического подхода, Гроф, вместе с тем, пришел к мысли, что существуют «системы конденсированного опыта» (СКО). «СКО, – пишет он, – это динамическое сочетание воспоминаний (с соответствующими фантазиями) из различных периодов жизни человека, объединенных сильным эмоциональным зарядом одного и того же качества, интенсивных телесных ощущений (курсив мой. – А.Е. ) одного и того же типа или же каких-то других общих для этих воспоминаний важных элементов» [37] .

Мне представляются значимыми практически все элементы этого определения: акцент и на «сильный эмоциональный заряд» (энергетическая компонента), и на объединение серии однотипных переживаний общим телесным ощущением.

Если трансперсональная психология, реализующая фрейдовский принцип историко-психологического исследования, ищет исток СКО в прошлом пациента, выходя за пределы «биографического» периода и следуя в перинатальную, пренатальную, а затем и в трансперсональную области, то топографическая психология задается другим вопросом: не когда, а где заложился комплекс – в голове, в груди, в животе? Вернее, на уровне какой из этих зон , являющихся прекрасным ориентиром для нефизических ощущений.