Подобные факты были известны и до Фрейда. Но Фрейд дал им новое объяснение. На основе анализа подобных и многих других фактов Фрейд создал свою теорию бессознательного. Как лечащий врач он нередко встречался с тем, что неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это .направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и скрытыми бессознательными побуждениями.

Его теория и метод исцеления души были названы психоанализом. Они стали очень популярны в психологии XX века. В дальнейшем Фрейд создал теорию, объяснявшую переживания и поведение не только больного, но и здорового человека бессознательными психическими силами.

Когда Фрейд обратился к психологии, она считалась наукой о сознании. Под сознанием понималось прямое знание человека о том, что происходит в его собственной душе. Именно это знание было основой психологии. Фрейд, опираясь на свой медицинский опыт, стал изучать бессознательные силы. Больные, которых он лечил, страдали именно от того, что не знали о своих влечениях, не знали о том, что вызвало у них душевную боль. Только подавив с помощью гипноза контроль сознания, удавалось найти следы событий, травмировавших личности. В смелом вторжении в дебри бессознательной психики заключался пионерский шаг 3. Фрейда. Ключ к тайнам душевной жизни человека он стал искать не в физиологии и не в психологии сознания, а в психологии бессознательного.

В процессе лечения необходимо было проникнуть в скрытые от сознания мысли и переживания. Первоначально главным и единственным орудием был гипноз. Фрейд не владел им столь мастерски, как Брейер. Неудовлетворенность гипнозом побудила его искать другие средства.

Главным терапевтическим средством, которое изобрел Фрейд, стали так называемые свободные ассоциации. Они легли в основу психоанализа.переживаниях, вытесненных из дневной жизни. Они говорят о себе на особом символическом языке. Фрейд попытался восстановить их словарь и способ построения.

В 1901 году была опубликована его книга "Психопатология обыденной жизни", где он объяснял различные ошибочные действия (забывание имен, оговорки, описки) проявлением неосознаваемых мотивов. Причины этого, по Фрейду, следует искать в бессознательных импульсах, влечениях.

Затем последовали его работы "Остроумие и его отношение к бессознательному" (1905), "Три очерка по теории сексуальности" (1905), "Тотем и табу" (1913).

3.2.4. международная слава фрейда

Популярность Фрейда росла. Пришла к нему и международная слава. В 1909 году он приглашен в США, его лекции прослушали многие ученые, в том числе патриарх американской психологии Вильям Джемс. Обняв Фрейда, он сказал: "За вами будущее" (Ярошевский,1989, с. 21).

В 1910 году в Нюрнберге собрался Первый международный конгресс по психоанализу. Его участники объявили психоанализ особой наукой, отличной от психологии. Однако вскоре внутри этого сообщества начались распри, приведшие к его распаду. Многие вчерашние ближайшие сподвижники Фрейда порвали с ним и создали собственные школы и направления. Среди них были Альфред Адлер и Карл Юнг, ставшие впоследствии знаменитыми психологами. Большинство из них были не согласны с признанием всемогущества сексуального инстинкта.

Вскоре и сам Фрейд внес коррективы в свою концепцию. К этому вынудила жизнь. Началась первая мировая война. Пациенты все чаще страдали от неврозов, связанных не с сексуальными переживаниями, а с травмировавшими их испытаниями военного времени. Прежняя концепция Фрейда, возникшая на материале лечения венских буржуа в конце XIX века, оказалась непригодной для объяснения психических травм, возникших в боевых условиях у вчерашних солдат и офицеров. Психические травмы и переживания новых пациентов Фрейда, вызванные встречей со смертью, послужили поводом для предположения о существовании особого инстинкта. Он получил название Танатос. Под именем Танатоса имелось в виду особое тяготение к смерти, к уничтожению либо других, либо себя. С точки зрения Фрейда, этот инстинкт наряду с сексуальным лежит, в основе любых форм поведения.

Были у Фрейда и обстоятельства личной жизни, которые побудили его к изучению этой проблемы. В начале 20-х годов на него обрушилась тяжелая болезнь, вызванная тем, что он был злостным курильщиком сигар. Терпеливо перенося одну операцию за другой, он продолжал напряженно работать. В 1915—1917 годах он выступил в Венском университете с большим курсом, опубликованным под названием "Вводные лекции в психоанализ". Курс требовал дополнений, их он опубликовал в виде 8 лекций в 1933 году. В этот же последний период творчества Фрейда были опубликованы его работы "Психология масс и анализ Я"(1921), "Я и Оно" (1923). В этих книгах отразились изменения его взглядов на структуру человеческой личности (Ярошевский,1989, с. 22).

Социальная ситуация в Европе в 1930-х годах становилась все более тревожной. В 1933 году в Германии к власти пришел фашизм. Среди сожженных нацистами книг оказались и книги Фрейда. Узнав об этом, Фрейд воскликнул: "Какого прогресса мы достигли! В средние века они сожгли бы меня, в наши дни они удовлетворились тем, что сожгли мои книги" (цит. по: Яр.ошевский,1989, с. 27). Он не подозревал, что через несколько лет в печах нацистских концлагерей 1погибнут миллионы людей. Среди них — четыре сестры Фрейда. Его самого, всемирно известного ученого, ждала бы после захвата Австрии нацистами та же участь. Однако при посредничестве американского посла во Франции удалось добиться разрешения на его эмиграцию в Англию. Перед отъездом он должен был дать расписку в том, что гестапо обращалось с ним вежливо и заботливо, поэтому у него нет оснований жаловаться. Ставя свою подпись, Фрейд спросил: нельзя ли к этому добавить, что он может каждому сердечно рекомендовать гестапо? В Англии Фрейда встретили восторженно, но дни его были сочтены. Он мучился от болей, и по его просьбе его лечащий врач сделал два укола, положившие конец страданиям. Это произошло в Лондоне 21 сентября 1939 года (Ярошееский,1989, с. 28).