они становились объектами тщательного внимания со стороны васи-

левса. Пожалуй, единственное, что угнетало самодержца, — слабое

здоровье, окончательно расшатанное впоследствии тяготами государ-

ственного управления и сознанием высокой личной ответственности

царя за судьбу отечества, съедавшей его изнутри. Император слишком

близко принимал к сердцу любые неурядицы, отдавая всего себя без

остатка для торжества собственных идеалов.

Благочестивый донельзя, как, наверное, уже не было «принято» в

Западной Европе, император не пропускал ни одной Литургии, при-

нимая в них самое деятельное участие. Каждый раз, когда нужно было

идти на церковную службу в память того или иного святого, царь остав-

лял все дела и «сам совершал наилучшее служение празднуемому свя-

тому», оказывая бесчисленные благотворения чтецам и клирикам.

Убежденный в том, что пышность императорского двора и лично

Римского царя являются непременными атрибутами его власти, он не

жалел денег на торжества — благо, государственная казна была полна.

Вместе с тем «милостивый царь», как его звали в народе, был воспитан

в строгих правилах и в скромности.

Как рассказывают, еще на заре юности, однажды его отец заметил

на сыне золотую одежду. Остановив Феодора II, св. Иоанн III Дука

Ватац скорбно заметил: «Разве ты не знаешь, что эти золотошвейные

сирские ткани вытканы из римской крови? И что их надо употребить

только тогда, когда через это ты хочешь оказать пользу римлянам?

Когда, например, нам представляются иностранные послы, мы, вели-

чаясь одеждой, даем знать иностранным дворам о богатстве римлян.

Ведь богатство царя почитается богатством его подданных. И употре-

бление его не для этой цели, а для порабощения себе других своих со-

отечественников достойно клятвенного отрицания. Ты не размышля-

ешь, сколько делаешь вреда, употребляя одежду попусту»2. Конечно, 1 Вальденберг В.Е. История византийской политической литературы в связи

с историей философских течений и законодательства. СПб., 2008. С. 269, 270.

2 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах//Пахимер

Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Патриарх Фотий. Со-

кращение церковной истории Филосторгия. Рязань, 2004. Книга 1, главы 13, 14. С. 31, 32.

64

Д И Н А С Т И Я Л А С К А Р И Д О В

такие уроки не проходят даром, и с тех пор Ласкарис не давал повода

отцу сделать себе замечание.

Набожный, но самостоятельный во всех сферах государственных

и церковных дел, он совершенно отодвинул духовенство от управле-

ния Никейской империей, закрыв тему «восточного папизма» в годы

своего царствования. Его финансы были в полном порядке, причем

без наложения на греков новых повинностей, и Ласкарис всегда рас-

полагал полной казной для реализации собственных замыслов. Фанат

армии, он мечтал создать национальные вооруженные силы, и многое

сделал для этого. Но по-прежнему с охотой использовал наемников.

Кроме того, царь организовал милиционные части, охранявшие вос-

точные границы от сельджуков и татар. «В некоторых отношениях он

возвысился над византийской рутиной еще более своих великих пред-

шественников», — справедливо писал о нем один исследователь1.

Василевс был настоящим певцом царской власти, прекрасно чув-

ствуя свою ответственность перед Богом и людьми. Интересна перепи-

ска императора со знаменитым монахом Влеммидом, одним из самых

образованных людей современности, в ходе которой раскрылась идея

царской власти в редакции Феодора II Ласкариса. Когда Влеммид об-

винил Ласкариса в гонениях, устроенных им на аристократов, тот от-

вечал: «Удел царя — защищать государство от врагов. Нужно выбирать

между интересами государства и разумной справедливостью, с одной