Одной из первых идею Амалии Блюмер подхватила известная француз­ская писательница Жорж Санд, которую с полным правом называли "не­укротимой воительницей брючной моды" она постоянно облачалась в мужское платье. Именно Жорж Санд стала виновницей того, что блюстите­ли порядка в Париже получили инструкции, в которых говорилось, что "брюки может носить только женщина вольных нравов". И указывалось, что "при появлении таких особ на улице их следует доставлять в полицейский участок".

И полицейские ретиво исполняли приказ: женщин, одетых в брюки, хва­тали на улицах, оскорбляли, приговаривали к штрафам, на них сыпались тумаки, подзатыльники и пинки, но прекрасный пол это не останавлива­ло. Запретный плод оказался настолько сладким, что женщины вовсе не имели желания отказываться от него. Всё больше и больше женщин, стремившихся к равноправию, появлялось на улицах городов в брюках, не обращая внимания на улюлюканье, свист и угрозы некоторых осатаневших мужчин, памятуя неписаный закон "мода требует жертв".

И сильный пол в конце концов смирился, хотя кое-где ещё раздава­лись возмущённые голоса протеста против "баб в штанах". И даже воз­буждались судебные дела за ношение брюк женщинами.

Один из таких процессов прошёл в английском городе Корнуэлл, в котором молодая жена местного викария постоянно ходила в магазины за покупками в брюках. Это вызывало кривотолки не только среди чо­порных прихожан, но и послужило предметом обсуждения на страницах консервативной печати с дальнейшим обращением в судебные инстанции.

Закончилась вся история тем, что после долгих поисков суду удалось, наконец, раскопать изречение, что женщина не должна облачаться в мужское, а мужчина в женское одеяние. После столь веского аргумен­та жене священника, дабы не подорвать авторитета священных книг и своего мужа, на основании решения суда пришлось отказаться от злополучных брюк.

В начале XX века по всей Европе началось повальное увлечение велосипедным спортом, и женщины вспомнили о шароварах, которые оказались в этом случае куда удобнее, чем юбка. Новая спортивная мода вы­звала страшные споры.

Дискуссия о том, должна ли женщина носить шаровары, красиво ли это и гигиенично ли, приняла необычайно острый характер. Противники новой моды в доказательство своей правоты выдвинули возражения, основанные на нравственных и научных концепциях. Другие не менее обоснованно защищали шаровары. По столь животрепещущему вопросу в России даже вышли две специальные книги "Женщина и велосипед" в 1899 году и "Дама в штанах" в 1912 году, в которых с исторической достоверностью и криминалистической точностью доказывалась абсурд­ность отрицания женских шаровар и их крайняя утилитарная необходи­мость.

Один из авторов писал: "Удачные скандалы в столицах мировых, как и у нас в России, поражают своей нелепостью, своей беспочвенностью". Действительно, дебатировалось обыкновенное удобство. Мужчины не теря­ли ничего от этого разумного новшества моды, а женщины, в свою оче­редь, не приобретали никаких привилегий перед мужчинами.

Тем не менее вот что писал, например, журнал "Женское дело" за 1911 год: "Вчера в 9.30 часов вечера на Крещатике среди многочис­ленной публики в воскресный день появилась "шароварница". И тогда случилось нечто невероятное - оглушительные свистки, крики, ужасная давка. Бедную даму прижали к стене, толпа увеличивалась, тысячи глоток слились в протяжный вой. Был вызван наряд полиции, прибыла рота солдат. Конное движение приостановилось. Кое-как преследуемой уда­лось под охраной выбраться из плена и избежать расплаты". Сообщение заканчивалось так: "Судя по тому, что испытала отважная поклонница моды, есть основание предполагать, что "этот номер не пройдёт".

Известный французский социалист Поль Лафарг гневно обрушился на защитников длинных, до пола, женских юбок, нелепость которых доказы­валась веками. Всем было известно, что они менее гигиеничны, ограни­чивали свободу движения, мешали женщине овладеть велосипедом. "Надо, - говорил Лафарг, - давно сбросить эту нелепую юбку и надеть более или менее благопристойные и подходящие женщине штаны. Если же штаны слишком пугают нашу тупую цивилизацию, то, по крайней мере, надо всемерно укоротись юбки".

В 1911 году парижские дома моделей решили соблазнить женщин широкими и длинными юбками-брюками. И это чуть не привело к общест­венным беспорядкам. Во Франкфурте-на-Майне местный суд осудил содер­жателя одного из ресторанов за оскорбление общественной нравственности - его официантки носили широкие юбки-брюки. Возмущённый владе­лец ресторана апеллировал в суд. После продолжительных разбирательств суд вынес решение: новый костюм отнюдь не оскорбляет общественной нравственности и является вполне приличной женской одеждой.

Во время первой мировой войны женщинам пришлось выполнять чисто мужскую работу на фабриках, транспорте, где без брюк нельзя было обойтись. Но, несмотря на это, всюду было распространено мнение, что "брюки не для женщин".

Даже пляжные костюмы походили на трико с юбочкой и только в 1925 году дамские брюки "прорвались" на пляжи и курорты; дома же приходилось носить пижаму с брюками. А вскоре на экранах мира появилась знаменитая кинозвезда Марлен Дитрих в брюках из фланели, и это не могло не вызывать подражания.