Одно из наиболее значительных различий между людьми — это различие в степени готовности обладать пан-детерминизмом. Человек, который должен силовыми методами контролировать всё, что находится в его непосредственном окружении (что включает в себя и его семью), обычно не обладает селф-детерминизмом, не говоря уже о пан-детерминизме. Он не является своей семьёй. Если бы он был своей семьей, он бы понимал, почему эти люди делают то, что они делают, и он бы не чувствовал, что существует какая-либо опасность или угроза в том, что они продолжают двигаться так, как они двигаются, и выражать те эмоции, которые они выражают. Но поскольку этот человек зафиксирован на том, чтобы быть одной личностью, и до некоторой степени одержим мыслью о вреде, который может быть причинён ему или окружающим, он склонен вставать на путь очень жёсткого «суперконтроля» над людьми. Теперь давайте поставим на его место человека, который обладает селф-детерминизмом и пан-детерминизмом, и мы обнаружим, что он будет достаточно хорошо понимать как членов своей семьи, так и тех, кто находится рядом с ними, и при наличии такого понимания у него будет готовность быть остальными членами семьи и испытывать то, что испытывают они, — и мы увидим, что в действительности он очень легко может контролировать свою семью. Удивительно здесь то, что контроль, основанный на силе, может вести лишь вниз, к энтэте [5] к энтурбуляции [6] а контроль, основанный на пан-детерминизме, ведёт вверх, к большему счастью и пониманию, поскольку в нём больше АРО. Вам доводилось видеть людей, вокруг которых царит мир и спокойствие. Такие люди часто поддерживают состояние душевного здоровья и жизнерадостности во многих людях в своём окружении, которые, как правило, вообще не являются стабильными и не обладают селф-детерминизмом. Человек, который это делает, не действует исходя из навязчивого побуждения — он делает это, просто зная и существуя. Он понимает, о чём говорят, люди, поскольку вполне готов быть этими людьми. Когда он отходит от понимания того, о чём говорят эти люди, он отходит также от готовности быть этими людьми. Для наших целей, готовность понимать что-то и готовность быть этим являются синонимами.

Как же пан-детерминизм соотносится с общением?

Мы видели, что при Нехватке источников общения, ответов и подтверждений возникали трудности в цикле общения и двустороннем цикле общения. Отсюда следует, что человек, становясь аберрированным в результате общения, прежде должен был подумать о необходимости иметь ино- детерминизм. Иначе говоря, для того чтобы вообще попасть в какую-либо из ловушек общения, необходимо отойти от пан-детерминизма.

Нам очень повезло, что существует пан-детерминизм, иначе было бы совершенно невозможно выбраться из того лабиринта неправильного общения. В который попадает человек. Единственным выходом из этого было бы пригласить в гости других людей, вдоволь наговориться, посмотреть достаточно кинофильмов, а также отыскать какой-нибудь другой селф-детерминизм, который мог бы общаться, и сделать так, чтобы он общался до тех пор, пока человек не стал бы душевно здоровым: Однако в действительности возможности такого способа ограничены. Удивительно здесь то, что мы получаем результаты, если используем мокапы. Более того, результаты в этом случае будут наилучшими, поскольку здесь вводится идея пан-детерминизма.

Когда мы просим преклира представить, что здесь присутствует кто-то, кого здесь нет, а потом предлагаем преклиру сделать так, чтобы этот человек давал ответы, то спустя некоторое время мы обнаруживаем, что исчезли некоторые крупные аберрации нашего преклира. На первом этапе преклир действительно исправляет нехватку ответов — или нехватку первичных сообщений, а также подтверждений, если они являются предметом процессинга — и, таким образом, распутывает коммуникационные линии. Смысл того, что говорит человек, мокап которого создал преклир, не имеет к делу никакого отношения. Сообщение может быть практически полной тарабарщиной, при условии, что оно является ответом. Это в довольно значительной степени приведёт банк в порядок. Другой фактор, который здесь имеет место, — это пан-детерминизм. Мы добиваемся, чтобы человек действительно сделал мокап кого-нибудь и заставил его что-нибудь говорить. Другими словами, мы добиваемся, чтобы наш преклир взял на себя контроль (начало, изменение, остановка) над другим пунктом, участвующим в общении. И, проводя дальнейшие проверки и эксперименты, мы обнаруживаем, что можем это делать по всем динамикам, а проделав это по всем динамикам, мы приведём нашего преклира в такое состояние, когда он будет готов управлять общением по всем динамикам. А когда он готов делать это и получать первичные сообщения, ответы и подтверждения по всем динамикам, мы обнаруживаем, что перед нами безмятежный человек, который может делать самые удивительные вещи. Когда мы следуем этим курсом, сбывается всё, что вы читали о потенциальных способностях клира, и даже гораздо больше. Таким образом, нам очень сильно повезло, что существует пан-детерминизм. Иначе ни для кого не было бы никакого процессинга.

Когда вы объясняете это людям, помните, что пан-детерминизм — это готовностьосуществлять контроль по всем без исключения динамикам и что это не навязчивый или компульсивный контроль, осуществляемый с целью обладать, защищать или прятать по любой из динамик. Всё зло на земле происходит из-за навязчивого стремления обладать, контролировать, защищать и прятать по остальным динамикам (кроме первой). Когда кто-либо, в этом мире достигал подлинного просветления, это происходило благодаря желанию и готовности бытьПо любой из динамик.

Одна из вещей, которая доказывает, что пан-детерминизм реален, — это та ярость, с которой аберрированные люди пытаются оттолкнуть человека от всего, что напоминает пан-детерминизм. Они просто одержимо пытаются взобраться наверх, к пандетерминизму, посредством силы. К пан-детерминизму нельзя подняться с помощью силы. Лестница, ведущая к этой вершине, сложена не из пик и копий, не из тумаков и жандармов. Она сложена из понимания — аффинити, реальности и общения.

Современный одитор должен быть знаком с шестью базовыми процессами и должен уметь получать с их помощью положительные результаты, прежде чем он сможет рассчитывать на получение результатов в одитинге более высоких уровней.

Эти шесть процессов образуют маршрут не только для одитора. Мы обнаруживаем, что они составляют шкалу тонов. Эта шкала выглядит так: в самом её низу и на самом верху находится двусторонее общение, будь это общение посредством подражания, с помощью слов или мокапов. Сразу же над ним, в диапазоне примерно от 1,1 до 1,8 «Таблицы оценки человека» [1] , приведённой в книге «Наука выживания», находится. «Элементарный прямой провод» [2] Выше, от 1,8 до 2,5, идёт «Открывающая процедура 8-К», Ещё выше, от 2,6 до 3,0, находится «Открывающая процедура посредством воспроизведения». Выше мы имеем «Исправление обладания» (от 3,1 до 3,5), и ещё выше, от 3,6 до 4,0, — «Выбор мест в пространстве» [3] .

Экстериоризирован

Выбор мест в Пространстве 4,0

Выбор мест в пространстве 3,6

Исправление обладания 3,5

Исправление обладания 3,1

Открывающая процедура 3,0

посредством воспроизведения

Открывающая процедура 2,6

посредством воспроизведения

Открывающая процедура 8-К 2,5

Открывающая процедура 8-К 1,8

Элементарный прямой провод 1,8

Элементарный прямой провод 1,1

Двустороннее общение 1,0

Двустороннее общение -8,0

Клир с одной попытки 4,0

Клир с одной попытки 2,5

Когда одитор проводит эти шесть базовых процессов, его способность к наблюдению и способность к общению становятся достаточными для того, чтобы он мог проводить (или мог поднять преклира до такого уровня, когда тот способен выполнять) «субъективный процесс», который исправляет общение, либо другой процесс — «Клир с одной попытки».