ясните себе, что все преходяще, все пусто от самобытия. Нужно «оянно контролировать себя, понимаете? Нужно быть осознан-

ным. Какими бы ни были ваши ментальные загрязнения, просто четко осознавайте их, считайте их условиями своего существования, а не личными трудностями. Перестаньте отождествлять себя со своими жизненными затруднениями. Осознавайте свои трудности как условия, которые возникают и исчезают. Это не я сам, эти условия! не составляют мою сокровенную суть. Вы постоянно напоминаете себе об этом до тех пор, пока у вас не начинают возникать проблески... По мере развития буддистской практики ваш ум очищается, потому что вы позволяете всем условиям своей жизни исчезать. Вы не придаете силу своим привычкам, а постоянно позволяете тем тних, что уже возникли, исчезнуть, испариться.

Вы обретаете подлинный душевный покой. В вас навсегда воца^ ряется безмятежность, которую ничто не сможет поколебать.

Глава 1 ПИЩА ГНЕВА

/каждый человек должен научиться управлять своим гнево.\| контролировать его. Для этого необходимо обращать больше внимав ния биохимической стороне гнева, потому что гнев коренится н только в нашем уме, но и в нашем теле. Проанализировав сво: гневливость, можно увидеть его физиологическую основу. М должны глубоко проанализировать то, что мы едим и пьем, чему мАпозволяем попадать в нас и как мы обходимся со своим телом I обыденной жизни.

Гнев далеко не всегда имеет психологическую природу.

Буддизм учит нас тому, что между телом и умом человека суще ствует связь. Наше тело и есть наш ум, и, точно также, наш ум и ест! наше тело. Гнев зарождается не только в уме, потому что физичв ское тело тесно связано с умственной сферой, и их невозможно pal делить. В буддизме совокупность тело/ум называют термином «hJ марупа». Намарупой называют ум-тело как единое целое. Одна и ii же реальность иногда проявляется как ум, а иногда как тело.

Ученые глубоко исследовали природу элементарных частиц I выяснили, что иногда такая частица проявляется как волна, а иногя - как собственно частица. Волна разительно отличается от частице Волна может быть лишь волной. Она не можег быть частицей. Г частица может быть лишь частицей, она не может быть волной. Н дело в том, что волна и частица - одно и то же. Поэтому ученые нг зывают ее не волной (wave) и не частицей (particle). Они придума! нечто среднее: термин «wavicle» Так ученые стали называть элментарную частицу.

То же самое верно в отношении ума и тела. Из-за своего двойс| венного восприятия мы полагаем, будто ум не может быть телом,! зело не может быть умом. Но если хорошо разобраться, то становиж ся понятно, что тело и есть ум, а ум и есть тело. Если мы смож преодолеть свою двойственность, из-за которой воспринимаем ум тело как абсолютно разные понятия, то подойдем совсем близко истине.

Многие люди начинают понимать, что все, что происходит в те ле, также отражается на работе ума, и наоборот. В наше время врач! знают о том, что тело порой болеет «от головы». А неправильна работа ума часто связана как раз с телесными недугами. Тело и ум

85

не два отдельных понятия, они составляют единое целое. Мы Жны старательно заботиться о своем теле, если хотим управлять м гневом. Очень важно, какая физическая и информационная а попадает в нас.

ы - то, что мы едим.

ы гневаемся, разочаровывается, переживаем отчаяние в значимой степени из-за пищи, которую потребляем. Мы должны вни-*пьно продумать, что нам следует есть для того, чтобы уберечь l от вспышек гнева и жестокости. Пища это проявление цивили-и. Наша пища и способы ее добычи и потребления во многом Взывают уровень нашей цивилизованности, потому что наши рочтения способны дать нам покой и уменьшить наши страда-

|1ища. которую мы едим, может играть очень важную роль в пробировании вспышек гнева. Наша пища может содержать в себе в. Когда мы едим говядину, зараженную коровьим бешенством, в мясе уже присутствует гнев. Когда мы едим яйца или курятину, вм известно о том, что в яйцах и мясе кур уже заключен очень ный гнев. Мы едим гнев, поэтому и выражаем его. В наше время кур выращивают на современных фермах промыш- Щ1Мспособом. Там куры не могут ходить, бегать или искать пи- Щпочве. Всю пищу такие куры получают непосредственно от Ьвека. Кур держат в маленьких клетках, где вообще нельзя дви-Ься. Днем и ночью курам приходится стоять на одном месте. ько представьте себе, что вам запретили ходить и бегать. Вооб-

КГе. что вы вынуждены все сутки напролег стоять на одном мес-

^ц сошли бы с ума. Вот и куры сходят с ума.

Нпя того чтобы куры чаще несли яйца, крестьяне создают неесте-

нные дни и ночи. Они применяют на ферме искусственное ос-

– ..гние, укорачивая сутки, чтобы курам казалось, будто миновали

иИцать Чегыре часа. Таким образом, кур заставляют нестись чаще. i Bl ощущают сильный гнев, раздражение, они сильно страдают.

Ш выплескивают свой гнев, свое раздражение, нападая на кур, ко-