Деликатность составляет одно из высших достоинств человека. В ней соединяются и честность, и справедливость, и деятельное участие в судьбе ближнего.

Если в детях нельзя видеть идеала нравственного совершенства, то, по крайней мере, нельзя не согласиться, что они несравненно нравственнее взрослых.

Закаляются люди не на лоне природы, а в горниле житейской опасности.

Искусство говорить слова для слов всегда возбуждало великое восхищение в людях, которым нечего делать.

Кто не страдал и кто не ошибался, тот цену истины и счастья не узнал.

Люди нынешнего поколения – актеры, хорошо вошедшие в роль житейской комедии. Они делают то, чего требует роль, и не выходят из нее, несмотря на все беснования, хлопанье, стук и свист партера.

Можно стереть человека, обратить в грязную ветошку, но все-таки где-нибудь в самых грязных складках этой ветошки сохраняется и чувство, и мысль – хоть и безответные, и незаметные, но всё же чувство и мысль.

Настоящий патриотизм как частное проявление любви к человечеству не уживается с неприязнью к отдельным народностям. Он развивается с особенной силой в тех странах, где каждой личности представляется большая возможность приносить сознательно пользу обществу и участвовать в его предприятиях.

Не того можно назвать человеком истинно нравственным, кто терпит над собой веления долга как какое-то тяжелое иго, как «нравственные вериги», а именно того, кто заботится слить требования долга с потребностями внутреннего существа своего так, чтобы они не только сделались инстинктивно необходимыми, но и доставляли внутреннее наслаждение.

Никто так грубо не ведет себя с подчиненными, как те, которые подличают перед начальниками.

Оправдывают свое невежество неискусством учителей только те, которые сами из себя ничего не умеют сделать и всё ждут, чтобы их тащили за уши туда, куда они сами должны идти.

Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, и человек, одушевленный таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен.

По степени большего или меньшего уважения к труду и по уменью оценивать труд… соответственно его истинной ценности – можно узнать степень цивилизации народа.

Под здоровьем нельзя разуметь одно только наружное благосостояние тела, а нужно понимать вообще естественное гармоническое развитие организма и правильное совершение всех его отправлений.

Прекрасным стремлениям души мы не придаем никакого практического значения, пока они остаются только стремлениями; да, мы ценим только факты и только по действиям признаем достоинства людей.

Привыкая делать все без рассуждений, без убеждения в истине и в добре, а только по приказу, человек становится безразличным к добру и злу и без зазрения совести совершает поступки, противные нравственному чувству, оправдываясь тем, что «так приказано».

Те семейные и общественные отношения могут быть крепки, которые вытекают из внутреннего убеждения и оправдываются добровольным, разумным согласием всех, в них участвующих.

Теряя любовь женщины, можно обвинить только самого себя за неумение сохранить эту любовь.

Только те семейные и общественные отношения могут быть крепки, которые вытекают из внутреннего убеждения и оправдываются добровольным, разумным согласием всех, в них участвующих.

Только труд дает право на наслаждение жизнью.

Человек, ненавидящий другой народ, не любит и свой собственный.

Человека, меняющего свои воззрения из угождения первому встречному, мы признаем дрянным, подлым, не имеющим никаких убеждений.

Чем скорее и стремительнее высказывается впечатление, тем чаще оно оказывается поверхностным и мимолетным.

Чувство любви может быть истинно хорошо только при внутренней гармонии любящих, и тогда оно составляет начало и залог того общественного благоденствия, которое обещается нам. В будущем развитии человечества – водворение братства и личной равноправности между людьми.

(30.10/11.11.1821–28.01/09.02.1881)

Великий русский писатель.

Родился в Москве в небогатой семье. После смерти матери в 1837 г. был вынужден переехать в Петербург в пансион К.Ф. Костомарова. Там поступил в военно-инженерное училище. В 1844 г. опубликовал свое первое произведение «Бедные люди», которое сделало автора знаменитым. После публикации «Белых ночей» (1849) был арестован по «делу Петрашевского». Приговор к смертной казни непосредственно перед исполнением был заменен на наказание в виде каторжных работ. Следующие четыре года провел на каторге в Омске. В 1854 г. за хорошее поведение был освобожден и отправлен рядовым в 7-й линейный сибирский батальон, где дослужился до лейтенанта. Период каторги и последующей военной службы стал поворотным в жизни Достоевского: из «искателя правды в человеке» он превратился в глубоко верующего христианина, единственным идеалом которого на всю жизнь стал Христос. Вернувшись в Петербург в 1860 г., работал в собственном журнале «Время», затем «Эпоха», одновременно писал романы: «Записки из мертвого дома» (1860), «Униженные и оскорбленные» (1861), «Записки из подполья» (1864), «Идиот» (1868). Последние 8 лет Достоевский прожил в городе Старая Русса Новгородской губернии. Эти годы жизни стали очень плодотворными: в 1872 г. написал «Бесы», в 1875 г. – «Подросток», в 1876 г. – «Кроткая», 1880 г. – «Братья Карамазовы». Умер в своем доме от эмфиземы легких. Несмотря на известность, которую Достоевский получил при жизни, всемирная слава пришла к нему после смерти. В частности, Ф. Ницше признавал, что Достоевский был единственным психологом, у которого он мог кое-чему поучиться.