Правила воспитания суть первые основания, приуготовляющие нас быть гражданами.

Праздность есть мать скуки и многих пороков.

Прежде всего государственному человеку следует иметь в виду следующие пять предметов: 1. Нужно просвещать нацию, которой должен управлять. 2. Нужно ввести добрый порядок в государстве, поддерживать общество и заставить его соблюдать законы. 3. Нужно учредить в государстве хорошую и точную полицию. 4. Нужно способствовать расцвету государства и сделать его изобильным. 5. Нужно создать государство грозным в самом себе и внушающим уважение соседям. Каждый гражданин должен быть воспитан в сознании долга перед Высшим Существом, перед собой, перед обществом, и нужно преподать ему некоторые искусства, без которых он почти не может обойтись в повседневной жизни.

Разговор с невеждами иногда более научит, нежели разговор с учеными.

Разумный человек в стыд не вменяет учиться и в совершенных летах, чему не доучился во младости.

Разумный человек всегда может найти упражнение.

Самое надежное, но и самое труднейшее средство сделать людей лучшими есть приведение в совершенство воспитания.

Сделав ближнему пользу, сам себе сделаешь пользу.

Сделай добро, дабы делать добро, а не ради того, чтоб приобресть похвалу или благодарность. Добрые дела сами собою воздаяния приносят.

Учение в счастии человека украшает, в несчастии же служит прибежищем.

Храните в себе те великие душевные качества, которые составляют отличительную принадлежность человека честного, человека великого и героя. Страшитесь всякой искусственности. Зараза пошлости да не помрачит в вас античного вкуса к чести и доблести.

Человек с добрым сердцем старается обращать всякую вещь и дело в добро; человек с дурным сердцем старается в добре найти злое. О некоторых сердцах можно сказать, что они свойства непромокаемого: слезы ближних не пробивают их, а только скользят по ним.

(21.09/03.10.1895–28.12.1925)

Поэт.

Родился в селе Константинове Рязанской губернии (современное название – Есенино) в небогатой крестьянской семье. В 1912 г. закончил обучение в сельской закрытой церковно-приходской школе и получил диплом учителя. Переехав в Москву, служил в издательстве «Культура», много занимался самообразованием, ходил на лекции в Народный университет имени А. Шанявского. В 1914 г. в детском журнале «Мирок» опубликовал первое стихотворение «Береза». В 1915 г. переехал в Петербург, желая находиться в гуще литературной жизни. Там сблизился с членами литературной группы «Краса» Н.А. Клюевым, А.М. Ремизовым, С.М. Городецким, воспевавшими быт русской деревни. В 1916 г. издал первый сборник стихов «Радуница», наполненный щемящей нежностью к Руси крестьянской, в 1918 г. – «Сельский часослов». Октябрьскую революцию принял восторженно, свое отношение к ней выразил в поэмах «Отчарь» (1917), «Октоих» (1918), «Инония» (1918), «Пантократор» (1919). После путешествия по Европе и США появились «Баллада о двадцати шести» (1924), «Анна Снегина» (1925). Трагическое мироощущение и душевное смятение последних лет жизни выразил в циклах: «Стихи скандалиста», «Москва кабацкая», «Черный человек» и др. По официальной версии, покончил с собой 28 декабря 1925 г. в Ленинграде. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище. В своем творчестве С.А. Есенин выступил как тонкий лирик, мастер глубоко психологизированного пейзажа, певец крестьянской Руси, знаток народного языка и народной души и сегодня является одним из самых популярных и известных российских поэтов XX в.

А месяц будет плыть и плыть, / Роняя весла по озерам, / А Русь все так же будет жить, / Плясать и плакать у забора.

Будь же ты вовек благословенно, / Что пришло процвесть и умереть.

Быть поэтом – это значит тоже, / Если правды жизни не нарушить, / Рубцевать себя по нежной коже, / Кровью чувств ласкать чужие души.

В грозы, в бури, в житейскую стынь, / При тяжелых утратах и когда тебе грустно, / Казаться улыбчивым и простым – / Самое высшее в мире искусство.

В этой жизни умирать не ново, / Но и жить, конечно, не новей.

Время даже камень крошит.

Глупое сердце, не бейся! / Все мы обмануты счастьем.

Грубым дается радость. / Нежным дается печаль.

Думы – родители звуков мучения, / Думы несчастные, думы холодные, / Думы – источники слез огорчения, / Вольные думы, думы свободные.

Если крикнет рать святая: / «Кинь ты Русь, живи в раю!», /

Я скажу: «Не надо рая, / Дайте родину мою».

Если тронуть страсти в человеке, / То, конечно, правды не найдешь.

Есть в дружбе счастье оголтелое / И судорога буйных чувств – / Огонь растапливает тело, / Как стеариновую свечу.

Жизнь – обман с чарующей тоскою. / Оттого так и сильна она, / Что своею грубою рукою / Роковые пишет письмена.

Жить нужно легче, жить нужно проще, / Всё принимая, что есть на свете.

Жить – так жить, любить – так уж влюбляться. / В лунном золоте целуйся и гуляй. / Если хочешь мертвым поклоняться, / То живых тем сном не отравляй.

И нет за гробом ни жены, ни друга.

Коль гореть, так уж гореть, сгорая.

Кто любил, уж тот любить не может, / Кто сгорел, того не подожжешь.

Лицом к лицу лица не увидать. / Большое видится на расстоянье.

Но и тогда, / Когда во всей планете / Пройдет вражда племен, / Исчезнет ложь и грусть, – / Я буду воспевать / Всем существом в поэте / Шестую часть земли / С названьем кратким «Русь».

Но люблю тебя, родина кроткая! / А за что – разгадать не могу. / Весела твоя радость короткая / С громкой песней весной на лугу.

Поцелуй названья не имеет, / Поцелуй не надпись на гробах. / Красной розой поцелуи веют, / Лепестками тая на губах.