Но и позднее мать пыталась спасти сына от гибели. Когда ахейские вожди собирали войска для нападения на Трою, Фетида прятала Ахилла на острове Эвбея среди дочерей царя Ликомеда.

Одетый в женское платье юноша прял, вышивал, ходил за водой. Если бы его не разыскали там Диомед и Одиссей, он так и просидел бы всю Троянскую войну на острове. Одиссей с Диомедом, переодетые купцами, прибыли во дворец Ликомеда и разложили перед царевнами свои товары: красивые ткани и сверкающие украшения, а среди них поместили меч, щит, шлем и панцирь. Внезапно с корабля, на котором приплыли мнимые купцы, раздался сигнал военной тревоги. Девушки в страхе разбежались, и лишь Ахилл, одетый в женский наряд, бросился к оружию. Узнав, что его зовут в поход, герой с радостью согласился и оставил Эвбею.

Ахилл был настолько силен, что уже в десятилетнем возрасте смог убить вепря и догнать быстроногого оленя.

Его воспитывал все тот же кентавр Хирон, кормивший мальчика мясом льва и медведя. О военных подвигах Ахилла и его героической смерти рассказывается в «Илиаде» Гомера. Погиб могучий герой от стрелы Париса, направленной Аполлоном в единственное уязвимое место Ахилла – его пятку.

Поздняя героическая мифология

Мифы, относящиеся к так называемому периоду позднего героизма, чаще всего повествуют о родовом проклятии. Это фиванский цикл (легенды о царе Эдипе , убившем собственного отца и женившемся на своей матери, трагической судьбе его сыновей, Этеокла и Полиника , и дочери Антигоны ).

Проклятие лежит на потомках Тантала. Его сын Пелоп обманул возницу Миртила , который помог ему, и сыновья Пелопа, Атрей и Фиест , становятся врагами. Агамемнон , сын Атрея, погибает от рук собственной жены Клитемнестры и двоюродного брата Эгисфа . Сын Агамемнона, Орест , мстит за смерть отца и убивает Эгисфа, за что его начинают преследовать эринии, богини мести. Интересно, что прощение и очищение Орест получает не только в святилище Аполлона в Дельфах, но и в афинском ареопаге (светском суде), что говорит о высоком развитии государственности, сменившей прежние общинно-родовые отношения.

В период позднего героизма дальнейшее развитие получили мифы об искусстве, зародившиеся еще в олимпийской мифологии, что связано с появлением на Олимпе Аполлона и муз, дочерей Зевса и Мнемосины , богини памяти. Музы родились у подножия Олимпа. На пирах они увеселяют богов пением. Их песни напоминают олимпийцам об обязанностях, а также рассказывают о вечных законах природы.

Всего муз девять. Это Клио – муза истории, Эвтерпа – муза лирической поэзии, Эрато – муза любовной поэзии, Каллиопа – муза эпической поэзии, Талия – муза комедии, Мельпомена – муза трагедии, Терпсихора – муза танца, Полигимния – муза гимнов и Урания – муза астрономии.

Музы обладают даром прорицания и способны открыть людям их прошлое и будущее. Они покровительствуют музыкантам, поэтам, певцам, скульпторам и актерам и даруют им таланты к искусству. Родившиеся в Древней Греции, позднее музы стали символами различных искусств в Европе.

Любимцем Аполлона был Амфион , один из сыновей Зевса и Антиопы, дочери речного бога Асопа. В отличие от своего брата-близнеца Зета, могучего воина, Амфион умел лишь виртуозно играть на кифаре, подаренной ему самим Аполлоном. Когда братья строили стены вокруг Фив, Зет носил огромные глыбы и складывал их, а Амфион лишь играл, и чудные звуки заставляли камни двигаться и складываться в стену.

В поздней героической мифологии есть мифы о талантливых мастерах, создающих великие творения. Большой известностью пользуется легенда о греческом художнике, скульпторе и зодчем Дедале , чье имя означает «искусный».

Дедал, живший в Афинах, прославился своими прекрасными мраморными статуями, похожими на живых людей. Славу у соотечественников ему принесло и изобретение столярных инструментов.

К сожалению, талантливый художник был тщеславен и завистлив. Увидев, что его племянник и ученик Тал скоро превзойдет своего наставника в мастерстве, Дедал убил юношу, столкнув его с высокой скалы. Ареопаг присудил казнить убийцу, но ему удалось убежать на Крит. Здесь Дедал поступил на службу к царю Миносу, сыну Зевса и Европы.

Для критского правителя Дедал выстроил прекрасный дворец с подземным Лабиринтом. Он был невероятно запутанным, и даже сам мастер не имел его плана. В Лабиринте жило страшное чудовище Минотавр, сын жены Миноса Пасифаи . Дедал прожил на Крите много лет, пользуясь большим уважением, но, когда мастер помог Тесею, сразившемуся с Минотавром, Минос рассердился на него. Чтобы бежать с Крита, Дедал изобрел для себя и своего сына Икара крылья из птичьих перьев, скрепленных льняными нитками и воском. Надев их, Дедал и Икар ( рис. 75 ) взлетели над морем. Но вскоре случилось несчастье: забыв о предостережении отца, юноша поднялся слишком высоко, солнце растопило воск, и Икар камнем упал в морскую пучину. Оглянувшись, увидел Дедал перья на воде, но помочь сыну уже не смог. Волны долго носили тело Икара, а затем прибили его к берегу. Останки юноши нашел Геракл. Он и похоронил их. А море с этих пор стали называть Икарийским.

Дедал же долетел до Сицилии, где поступил на службу к местному правителю Кокалу . Минос, узнавший об этом, отправился за ним с большим войском. Но дочери Кокала, не желавшие расставаться с талантливым мастером, уговорили отца принять критского царя во дворце. Когда Минос купался в ванне, они незаметно подошли к нему и вылили на голову чан с кипятком. Минос погиб, а Дедал остался на Сицилии. Один из мифов рассказывает, что последние годы жизни он провел в Афинах. Афиняне простили ему его преступление, и мастер стал родоначальником дедалидов – рода афинских художников.

Восхищение людей и бессмертных богов вызывало искусство Орфея – сына музы Каллиопы и речного бога Эагра (по другой версии, отцом Орфея был Аполлон). Мать наделила сына чудесным голосом, а Аполлон, обучавший его всем искусствам, подарил юноше кифару. Когда Орфей играл на ней, его слушали, затаив дыхание, звери и птицы, деревья и растения. Даже реки останавливали свое течение, а камни старались подкатиться к певцу поближе. Когда Орфей спустился в подземное царство за своей женой, нимфой Эвридикой , погибшей от укуса ядовитой змеи, он заиграл на кифаре, и даже Персефона и суровый Аид не смогли сдержать слез. Аид отпустил Эвридику с Орфеем, но при одном условии: идя по подземному царству, певец не должен оглядываться назад. К сожалению, Орфей, который не слышал за собой шагов Эвридики, ставшей бесплотной тенью, оглянулся, и его жене пришлось вернуться назад, в мир мертвых.

Вернувшись на землю, Орфей продолжал оплакивать Эвридику, и все вокруг замирало при звуках его печальной музыки. Но однажды в лесу ему встретились менады, возмущенные тем, что он не почитает их повелителя – бога Диониса. Набросились разъяренные женщины на Орфея и разорвали его на части. Останки певца попали в море, его голова приплыла к острову Лесбос. Жители острова похоронили голову Орфея, и с этого времени Лесбос стал тем местом, где рождались самые талантливые в мире поэты и певцы. А менад, убивших Орфея, боги сурово наказали. Дионис превратил их в дубы.

На основе мифов об Орфее и культов Аполлона и Диониса в Древней Греции появилась особая религиозно-философская система убеждений, получившая название орфиков.

В эпоху эллинизма греческая мифология оказала влияние на культуру многих государств. Не избежал ее влияния и Рим. В дальнейшем, когда христианство уже стало официальной религией, император Юлиан (IV век) попытался использовать языческую систему, рожденную в Древней Греции, для борьбы с новыми религиозными убеждениями.

Даже во времена Средневековья, когда церковь расценивала греческих богов как некие бесовские силы, эти легенды продолжали жить и сохранились вплоть до наступления эпохи Возрождения. Мифология стала неисчерпаемым источником вдохновения для европейских художников, а образы богов и героев рассматривались как нечто благородное и прекрасное. С их помощью человечество пыталось сбросить средневековые оковы и обратить внимание на свои личностные права.

Представляя мифологические образы как некий идеал, поэты и художники в то же время наделяли их чертами, свойственными человеку с его бурными чувствами и страстями («Венера и Адонис» У. Шекспира, 1593). Французский классицизм XVII столетия трактовал сюжеты греческой мифологии с точки зрения абсолютной монархии (трагедии Ж. Расина, П. Корнеля, сочинения Н. Буало).

Салонное искусство XVIII века использовало мифы для создания произведений легкого, изящного жанра. Имевшие вид шутливых, несколько непристойных анекдотов, они рассказывали о приключениях богов и героев. Зачастую главными персонажами становились Амур и Дионис (Вакх).

Когда в искусство пришел романтизм, мифологические сюжеты стали трактоваться в соответствии с глубокими человеческими страстями (произведения немецкого писателя Г. Клейста). Зачастую они становились символами революционной борьбы (поэзия англичанина П. Б. Шелли).

В конце XIX века главный интерес представляла уже не художественная сторона мифологических образов, их красота и пластика, а стихийные экстазы (философия Ф. Ницше). Такое понимание греческой мифологии было свойственно и русским поэтам-символистам И. Анненскому, В. Брюсову, Ф. Сологубу, В. Иванову.

Интерес к греческой мифологии не угасает и в наши дни.

Согласно древней легенде, город Рим был основан братьями Ромулом и Ремом примерно в 754–753 годах до н. э. С этого времени и началась точка отсчета в истории одной из самых знаменитых мировых цивилизаций.

Архаический период длился с 754 по 509 год до н. э. После Ромула , создавшего сенат из 100 патрициев, правителем Рима стал Нума Помпилий, учредивший несколько религиозных культов, к которым были приставлены жрецы. Благодаря Помпилию у римлян появился и свой календарь.

Настоящий расцвет Рима начался при правителях-этрусках. В городе были выстроены великолепные храмы, посвященные богам-покровителям Юпитеру, Юноне и Минерве .

Период с 509 по 264 год до н. э. принято называть временем ранней республики . Царская власть была упразднена, и управлять городом стали ежегодно избираемые консулы. В это время плебеи добились права заключать браки с патрициями, но занимать должности в сенате они по-прежнему не могли. Плебеи выбирали собственный совет и народных трибунов. В эту эпоху с помощью союзников, городов-соседей, Рим подчинил себе этрусков, кельтов, самнитов, а затем завладел колониями Греции в Южной Италии и Сицилии.

264–146 годы до н. э. стали временем средней республики . Под властью Рима оказался весь Апеннинский полуостров. Республика начала войну против Карфагена в Северной Африке (Первая пуническая война). Вторая пуническая война, которая велась против карфагенского полководца Ганнибала, принесла Риму победу. Затем он завладел Сирией, Македонией и западными эллинистическими государствами.

146–31 годы до н. э. называются периодом поздней республики . В это время границы влияния Рима расширились, он стал господствовать на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Испании. А в самом Риме власть захватили военные, превратившие римское войско в настоящую армию. Правителями государства были диктаторы Гай Марий, Сулла, Помпей, захвативший Иерусалим. Последним стал Юлий Цезарь, после убийства которого эпоха поздней республики завершилась. К власти пришел триумвират союзников Цезаря.