Если амазонки действительно существовали, то не исключено, что в своей истории греки сталкивались с разными племенами воинственных женщин. Подтверждением данному предположению служат дошедшие до нашего времени древнегреческие рисунки. Если на ранних изображениях амазонки предпочитают одежду греческого стиля, то на более поздних рисунках они одеты на персидский манер и носят облегающие шаровары и высокий заостренный головной убор “кидарис”.

Самой известной амазонкой греческой мифологии является Ипполита, у которой Геракл похитил волшебный пояс (9 подвиг). Помимо Геракла, сражаться с амазонками доводилось также победителю Химеры и укротителю Пегаса Беллерофонту и знаменитому Тесею. В последнем случае дело дошло до осады Афин, которая породила отдельный и весьма популярный жанр древнегреческого искусства - “амазономахию”, то есть изображение битвы афинян с амазонками.

Сведения об амазонках можно найти и в более серьезных источниках. Так, в своей “Истории” Геродот называет столицей государства амазонок город Фемискиру у реки Фермодон (современная Турция). Женщины-воительницы в его трудах названы “андроктонами” (“убийцами мужчин”), потомками скифов и амазонок данный историк считает сарматов. Согласно другим источникам, амазонки первоначально жили на берегах Меотийского озера (Азовское море), откуда они пришли в Малую Азию, основав города Эфес, Смирна (современный Измир), Синоп, Пафос. Диодор Сицилийский сообщает, что амазонки жили у реки Танаис (Дон), получившей свое название от имени погибшего в ней сына Амазонки Лисиппы. Впрочем, данное свидетельство вступает в противоречие с рассказом Страбона о том, что общавшиеся с мужчинами лишь один раз в год амазонки оставляли у себя на воспитание только девочек. Мальчиков же они, по одной версии, отправляли к отцам, по другой - убивали. Менее значимым может показаться рассказ Гомера об участии амазонок (“антианейры” - “те, кто сражается как мужчины”) в Троянской войне на стороне противников греков. Однако следует помнить, что в Древней Элладе никогда не сомневались в историчности как Гомера, так и описанных им событий. Читатели верили каждому слову его произведений, любой факт, попавший на страницы “Илиады” или “Одиссеи”, считался историческим. Знаменитый историк Геродот утверждал, что Гомер жил за 400 лет до его собственного времени (которым можно считать середину V в. до Н. Э.), а Троянская война происходила за 400 лет до Гомера. А другой великий историк, современник Геродота Фукидид три главы своего фундаментального труда посвятил сравнению Троянской войны с Пелопонесской. Интересно, что в конце ХХ - начале ХХI в.в. на севере Турции в провинции Самсун были найдены крупные женские захоронения. Рядом с останками тел были обнаружены луки, колчаны, кинжалы, а в черепе одной из погибших торчал наконечник стрелы. Примерно в это же время похожие захоронения были найдены и в Тамани.

В более позднее время амазонки появляются в лагере Александра Македонского: к великому завоевателю с мирным визитом прибыла царица Талестрис во главе 300 своих соплеменниц. Некоторые исследователи считают данный визит тщательно срежиссированным представлением, целью которого было произвести впечатление на перешедших на службу к Александру персидских сатрапов и вождей покоренных им племен. Римскому полководцу Гнею Помпею повезло меньше, поскольку во время одного из походов амазонки сражались на стороне его врагов. Некоторые историки, опять-таки, не доверяют словам Помпея, утверждая, что, упоминая об амазонках, Помпей стремился повысить свой статус и придать обычному походу поистине эпический размах. Вновь с амазонками римляне встретились уже не в Азии, а в Европе. Таковыми оказались женщины кельтских племен, которые принимали участие в битвах наравне с мужчинами (в Ирландии этот обычай сохранялся до VII в. н.э. и лишь в 697 г. был принят закон, освобождающий женщин от военной повинности). Тацит утверждал, что в войске королевы племени иценов, возглавившей антиримской восстание в Британии в 60 г. до н.э. женщин было больше, чем мужчин. А в скандинавских странах существовал обычай, согласно которому не обремененная семьей женщина могла стать “девой с щитом”. Датский историк Саксон Грамматик сообщает, что битве при Бравелире (около 750 г.) между войсками шведского короля Сигурда Ринга и датского короля Харальда Гильдетанда на стороне датчан сражалось 300 “дев с щитом”. Причем “щиты у них были небольшие, а мечи - длинные”. В более поздние времена получила известность история переодетой женщины-рыцаря Брадаманты, сестры Рено де Монтабана, приключения которой стали частью поэмы “Влюбленный Орландо” (Боярдо) и ее продолжения “Неистовый Орландо” (Ариосто).

Позже с амазонками довелось встретиться Христофору Колумбу, который назвал открытые им острова Виргинскими из-за толпы воинственных женщин, атаковавших его корабли. Красочное описание столкновения с вооруженными женщинами одного из индейских племен дорого стоило испанскому конкистадору Франциско Орельяне: великая река, которую он назвал своим именем, современниками была переименована в Амазонку. Легенда об амазонках Южной Америки долгое время будоражила воображение европейцев. И в XIX веке французу Крево, казалось, повезло: в джунглях он нашел деревню, где жили только женщины. Находка не оправдала его ожиданий: оказалось, что, согласно обычаям данного племени, в этой деревне обитали отвергнутые мужьями жены.

Последние амазонки жили, вероятно, в Африке на территории современного Бенина. В XVII веке третий правитель Дагомеи Ахо Хоегбаджа создал мощную армию, благодаря которой сумел захватить соседние королевства и создать государство, просуществовавшее до XIX века. Ядром этой армии были женские военные части. В начале XIX века численность женщин в армии достигала 6 000 человек. Им запрещалось выходить замуж и иметь детей. Но в 1890 г. после долгих и кровопролитных боев французский Иностранный легион завоевал Дагомею и войско амазонок было распущено. Последняя из них умерла в 1979 г.

Более поздние попытки создать отдельные женские военные части оказались

малоэффективными. Так, во время I Мировой войны в России из женщин Петрограда на добровольной основе был создан женский “Батальон смерти”. 9 июля 1917 г. он вступил в бой под Сморгонью. После первой же атаки батальон потерял треть личного состава и был немедленно отправлен обратно в Петроград. После этого подавляющее большинство разочарованных женщин покинуло армейскую службу. Оставшиеся были соединены в “Петроградский женский батальон”, который стал частью гарнизона Зимнего дворца. Окончательно он был распущен новой властью. Разумеется, и в ХХ веке в войнах продолжали принимать женщины. Самым ярким примером могут служить советская эскадрилья “ночных ведьм”, совершавшая боевые вылеты на самолетах “По-2” и женские зенитные батареи, защищавшие воздушное пространство Москвы и других крупных городов. Тысячи женщин участвовали в боевых действиях в составе партизанских отрядов, диверсионных и разведывательных групп. Но все эти примеры являются, скорее, исключением из правил: гораздо больше пользы на войне принесли скромные фронтовые медсестры и врачи полевых госпиталей. И это кажется абсолютно справедливым. Потому что “у войны не женское лицо”.

ВАЛЕРИЙ РЫЖОВ.

Пираты Карибского моря.

Валерий Рыжов. Пираты Карибского моря.//Путевой журнал. № 9. М.,2007 г.

стр.24-31.

Совсем недавно в кинотеатрах страны прошел премьерный показ третьей серии нашумевшего фильма “Пираты Карибского моря”, героями которого стали таинственный капитан “Летучего голландца” Дэйви Джонс и морское чудовище Кракен. Как ни странно, эти кошмарные создания не являются плодом буйной фантазии сценаристов фильма. В XVIII-XIX веках легенды о них были известны морякам многих стран.

Дэйви Джонс - это морской дьявол, ставший героем не только матросских баек, но и ряда “пиратских” романов. Первым автором, познакомившим с Дэйви Джонсом широкую публику, стал Тобиас Смоллетт, который в 1751 г. написал роман “Приключения Перегрина Пикса”. Дэйви Джонс был описан как монстр с круглыми глазами, тремя рядами зубов, рогами, хвостом и носом из которого шел синий дым. А “сундучок (или тайник) Дэйви Джонса” в который попал Джек Воробей - это морское дно, где, согласно легендам, обитают неприкаянные души утонувших моряков.