Можно разобрать историю России год за годом – и ни одной случайности, никакой непредсказуемости. Так что Тютчев тут выступил скорее не в качестве ответчика, а в качестве человека, формулирующего вопрос: а есть ли такая умственная схема, которая найдет алгоритм российской жизни?

Уму, вооруженному структурным гороскопом, понять русскую историю совершенно незатруднительно.

Две противоположные тенденции, кажется, поселились в России навсегда. Одни бьют себя в грудь и кричат о великой миссии России, постоянно выискивая мнимые или истинные превосходства государства Российского над всякими пустячными державами. При этом они постоянно пытаются утвердить идею о вечности российского величия, договариваясь до того, что и Рима никакого не было, и Британии, в которой никогда не заходит солнце.

Другие же постоянно норовят как-то совсем уж принизить Россию – то скажут, что это «Зимбабве с ядерным оружием», то примутся доказывать что-то про валовой продукт на уровне Бельгии. При этом ничего не хотят слышать о геополитической грандиозности российской территории, о ресурсах топлива и руды, воздуха и воды, леса и земли, интеллектуальной и военной мощи.

Первые прогнозируют чуть ли не мировое господство: мол, без русского гения все с голоду передохнут. Вторые прорицают скорый развал, раздрай и раздел России между Китаем, Казахстаном и Эстонией.

Истина, как всегда, находится посредине, между крайними точками зрения. Россия, безусловно, величайшая держава, может быть, самая великая в мировой истории, и миссия ей, безусловно, выпала наиглавнейшая в истории человечества. Однако этот факт не дает нам права перечеркивать историю человечества и ставить всю мировую историю на колени перед одним-единственным, пусть таким замечательным, государством, как Россия.

Увы, почти на протяжении всей прошедшей истории человечества Россия простояла в глуши, на самой дальней обочине исторических процессов. Лишь в середине XVIII века стала выходить из тени, а в полный рост поднялась в середине XX века. Впрочем, главную свою миссию предначертано России исполнять еще лет через 40 – 50, так что речь идет не столько о настоящем, в котором роль России достаточно скромна, сколько о будущем, пусть и не столь далеком. Так что в смысле современной реальности правы, пожалуй, те, кому роль России кажется мизерной.

Ну а теперь об аргументах. В книге «Поиски Империи» описаны 20 имперских 144-летних циклов. Безусловно, все 20 циклов имели огромное значение для судеб мира. И все же наиболее важными моментами во всей истории человечества могут считаться только так называемые четвертые циклы, а также то, что следует непосредственно за ними, в первые 30 – 40 лет. Что ж, таких моментов было три. Четвертая Иудея прошла с 148 по 4 год, распятие Иисуса Христа, повернувшее историю человечества, произошло в интервале первых 40 лет. Четвертая Англия прошла с 1761 по 1905 год, и в течение первых 40 лет после этого человечество прошло важнейший импульс по глобальному объединению, созданию истинно единой мировой экономики.

Четвертая Россия идет с 1881 по 2025 год, постимперские события, которые перевернут все мироздание, именно по российскому плану, пройдут не позднее 2065 года. До такой даты вполне могут дожить наши дети, ну а внуки стать активными участниками этого чуда.

После четвертой Иудеи возникла модель так называемого еврейского мира (всеобщая религиозность, лидерство духовенства, слабость политической системы), и весь мир стал жить так, как велели евреи. После четвертой Англии возникла модель так называемого английского мира (всеобщая коммерциализация), и мы уже добрую сотню лет восторгаемся чудесами технического прогресса и проклинаем жуткую продажность всей нашей жизни. Но вот уже не за горами окончание четвертой России. И стало быть, уже куется в глубинах России модель нового мира, русского мира , в котором жить всему человечеству тысячи лет.

Более подробно об этом, пока еще только предполагаемом, мире в ответе на пятый вопрос, вопрос о национальной русской идее.

Россия уникальная держава, но главное событие, подтверждающее эту уникальность, впереди – где-то в 2065 году.

Вопрос очень распространенный, ибо в государстве, на 90 процентов состоящем из идеологов , ни борьба за власть, ни борьба за денежные знаки не в состоянии долго концентрировать народное внимание. Народу-идеологу нужна идея, причем не общемировая, а именно национальная. Сталин в свое время чутко уловил эту особенность и довольно быстро свернул разговоры про мировую революцию, солидарность пролетариев, вернул офицерам погоны и аксельбанты, осудил низкопоклонство перед Западом и заклеймил космополитизм, в котором, по сути, ничего плохого нет.

Тут теория попадает в очень странное, почти критическое положение. В самом деле, с одной стороны, говорится, что имперский ритм космополитичен и с радостью принимает в свое лоно любые народы мира, не делая различия между своими и чужими, с другой же стороны, именно Империя главным своим достижением делает новую идеологию, причем очень специфическую и насквозь национальную. То есть пик интернационализма во второй имперской фазе, а вот уже в четвертой все сплошь национальное. Далее еще более парадоксальная вещь – насквозь национальная имперская идея обретает характер всемирной, оставаясь до карикатурности национальной. Голову сломаешь.

Рожденная евреями в имперском ритме идея единобожия потрясла мировое сообщество, миллионы католиков и православных, шиитов и суннитов копируют придуманные евреями способы общения с Богом, не замечая, как недалеко они все ушли от сугубо еврейских обыкновений. И в этом смысле каждый правоверный христианин или мусульманин – это карикатура на правоверного иудея.

Точно так же получилось с современным миром, от начала до конца придуманным англичанами, – со смешными обычаями путешествовать по морям, держать дома животных, выращивать в горшках цветы, беседовать о пустяках и увлекаться спортом.