Одним из важнейших вкладов Нароттама даса Тхакура была организация первого фестиваля Гаура-пурнимы - ежегодного празднования явления Господа Чайтаньи в Кетури, с привлечением множества известных Вайшнавов того времени, включая супругу Господа Нитьянанды, Джахнава мату. Во время этого исторического события Нароттам дас Тхакур установил шесть Божеств - пять Божеств Кришны и одно Божество Господа Чайтаньи из чистого золота. На берегу озера есть храм, построенный благочестивым бизнесменом-индусом больше ста лет назад. Сейчас в этом храме живут шесть преданных-Вайшнавов. Они рассказали, что Джахнава мата брала воду из озера, чтобы готовить для праздника в Кетури, и по сей день вода из озера используется только для готовки. Мне не удалось прояснить, что случилось с большинством Божеств - Шри Кришной, Валлабха-кантой, Радха-кантой и Радха-раманом. Я знаю, что Враджа-мохана отправили во Вриндаван вскоре после установления, а Божество Гауранги перевезли в Индию во время войны за независимость. Однако я заметил шесть прекрасных шалаграм-шил на алтаре. Когда позже я спросил о Них, пуджари ответил мне, что Они здесь со времён фестиваля в Кетури.

Мы провели большую часть следующего дня в слушании и воспевании. Было очевидно, что, находясь, образно говоря, в самом центре «нигде», окружённые рисовыми полями, мы не могли найти лучшего занятия, чем полностью погрузиться в слушание и воспевание. Хотя на следующий день была организована поездка на небольшой холм, где Нароттам дас Тхакур проводил свой ежедневный бхаджан. До него было идти 4 километра полями, и я опять был поражён фактом, что тиртха такого уровня была столь изолирована. Была только небольшая каменная асана без каких-либо надписей, отмечающих место. Конечно же, факт отсутствия значительного алтаря не может приуменьшить духовной мощи, и мы погрузили себя в бхаджан и джапу, пытаясь открыть свои духовные глаза и увидеть святость этого места духовным взором.

После обеда мы посетили место на Падмавати, где Нароттам дас Тхакур обрёл особую милость Господа Чайтаньи. Однажды, проводя киртан в деревне Рама Кели со Своими спутниками, Господь Чайтанья начал взывать: "Нароттам! Нароттам! Нароттам!" - и без сознания упал на землю. Очнувшись, Он поведал, что вскоре должен принять рождение великий преданный по имени Нароттама дас, который станет инструментом в распространении Его миссии. Махапрабху сказал преданным, что Он должен поместить Свою прему (любовь к Богу) в Падмавати, а Нароттама дас в своё время будет принимать там омовение и достигнет чистой любви к Богу. Несколько лет спустя, когда Нароттама дас был ещё ребёнком, он омывался как раз в том месте, куда Махапрабху поместил Свою прему, и немедленно его переполнила экстатическая любовь к Кришне. Переполненный этой милостью, он постоянно плавал в океане любви к Богу и был наделён могуществом распространять эту любовь повсеместно.

В поисках точного места, где проходила эта лила, мы пришли в маленький вайшнавский храм на берегу реки. Расспрашивая дальше, мы выяснили, что это и есть то самое место. Семейная пара преданных, поддерживающая этот храм и двое их детей, были несказанно обрадованы нашему беззаботному визиту. Поскольку Бангладеш является мусульманской страной, преданные довольно редко посещают такие святые места. Мужчина взволнованно показал нам дерево, под которым Нароттам дас Тхакур совершал омовение, и которому эта пара поклоняется каждый день. Мы предложили свои поклоны дереву, провели там киртан, и затем омылись в освящённых водах неподалёку. У меня случайно была с собой двухлитровая пластиковая бутылка с водой Бислери, и, опустошив, я бережно наполнил её водой из священной реки.

Поскольку следующим утром мы собирались уезжать, я зашёл в главный храм Кетури получить прощальный даршан Божеств. Пуджари проводил короткую пуджу шалаграмам, и я был удивлён, увидев, что он просто брызгает на Них немного воды, быстро вытирает и кладёт обратно на алтарь. Это было, мягко выражаясь, простое поклонение. Он не делал Им масляный массаж, который обычно следует делать, и не предлагал даже сандаловую пасту или листья Туласи. Увидев маленькую тарелочку с фруктами, которые он предлагал Им, я совсем расстроился. Сразу же после этого появился главный смотритель храма, и я обратил его внимание на бедный, как бы для видимости, стандарт поклонения.

Он кивнул головой и сказал: "То, что ты говоришь - истинно. Не один год я пытался внушить это священникам, но их, похоже, это не слишком волнует".

Я думал: "Это настолько значительные Божества - часть игр Нароттама даса Тхакура. Они заслуживают большего", - и решил попытать счастья.

"Нароттама дас Тхакур - источник великого вдохновения для меня" - сказал я.
– "Он великий проповедник и глубоко осознавший себя преданный. Он один из моих примеров для подражания. Я часто думаю о нём, проповедуя его послание в западных странах".

Остановившись на мгновение и помолившись о милости, я сказал: "Что Вы думаете о том, чтобы позволить мне взять один из этих шалаграмов? Я буду хорошо заботиться о Божестве, предлагая Ему богатое поклонение. И Он будет частью проповеднического движения Господа Чайтаньи на Западе, вдохновляя многих преданных".

Я был ошеломлён его ответом.

"Внимательно наблюдая за вашей группой", - сказал он, - "я понял, что вы - искренние Вайшнавы, и все вы имеете глубокую привязанность к Нароттама даса Тхакуру. Поэтому можете взять любой шалаграм, какой захотите. Просто покажите пуджари, какой".

Я уже выбрал главный шалаграм на алтаре. Он был самый большой, необычайно прекрасный и гладкий как стекло. У него был большой рот с двумя необычными чакрами внутри. Изогнутая чакра выходила, также, из Его бока.

"Я возьму Его", - сказал я, указывая головой (а не пальцем, что считается невежливым в ведическом этикете).

Настоятель дал указание пуджари, и тот, без видимых эмоций, снял шалаграм с алтаря. Он быстро положил Его в мои ладони. Руки мои трепетали, а я стоял там, пытаясь измерить глубину полученной милости.