сарва-дхарман паритйаджйа

мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхьо

мокшайишйами ма шучах

Отбрось все виды религий и просто отдай себя Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих грехов. Ничего не бойся.

Профессор индологии вместо того, чтобы сразу принять выводы "Бхагавад-гиты", попросил Прабхупаду сделать этимологический анализ слова шаранам. Прабхупада ответил просто: шаранам означает "предаться". Профессор стал спорить. Он не хотел принимать того, что Кришна обладает всем и что целью ведической или индийской культуры является познание Его. Он в противовес дал Шриле Прабхупаде иную этимологическую интерпретацию слова шаранам. Тогда Шрила Прабхупада повторил опять, что шаранам означает предаться. Тогда профессор объяснил:

– Нет, нет. Это определение, а я просил дать этимологию. Где корень" Какова история этого слова"

Видя, что гость не расположен слушать со смирением, Прабхупада сказал, что корни слов объясняют санскритологи, и профессору скорее стоит обсуждать это с ними, а не с духовным учителем. Переводы "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам", выполненные Шрилой Прабхупадой, признаны санскритологами всего мира, и потому не следует считать прямолинейный перевод слова шаранам ненаучным или неправильным.

Майявади истолковывают по-своему и слово "Кришна". Один известный ученый пытался в своем комментарии на следующий стих "Бхагавад-гиты" (9.34) обойти Кришну стороной:

ман-мана бхава мад-бхакто

мад-йаджи мам намаскуру

мам эваишьяси йуктвайвам

атманам мат - парайнах

Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, выражай Мне почтение, падая ниц передо Мной, и поклоняйся Мне. Полностью погрузившись в Меня полностью, ты, несомненно, придешь ко Мне.

Смысл ясен, и санскрит не допускает двойного толкования. Но тот, кто комментировал этот текст, говорит, что мы должны отдать себя имперсо-нальному внутри Кришны. Делая различие между внутренним и внешним в Кришне, автор продемонстрировал свое невежество относительно природы Личности Бога. В "Курма-пуране" сказано: деха дехи вибхедо 'нам нешваре ви-дяте квачит - "Для Верховного Господа, Кришны, нет разницы между Им Самим и Его телом". Все что связанно с Кришной - Его тело. Его ум и Он Сам - едино и абсолютно. Поскольку этимологически санскритское имя "Кришна" несет различные значения, философы-майявади предпринимают нелепые попытки исказить смысл Святого Имени. Но факт остается фактом - Имя Кришны неотличимо от Него Самого, Верховной Личности Бога, причины всех причин.

Для тех, кто чист, практиковать сознание Кришны очень легко, но для нечистых оно сложно чрезвычайно. Веды представляют знание о Кришне, а передают его великие ачарьи. Непосредственные последователи Господа Чайтаньи, шесть Госвами, скрупулезно изучили все богооткровенные писания с целью представить Кришну как причину всех причин, цель всех видов поклонения. В самом признанном и широко распространенном произведении ве-дической литературы - "Бхагавад-гите" - Сам Шри Кришна говорит: "Нет истины выше Меня. Я " источник всего. "Шримад-Бхагаватам" (1.3.28) делает тот же вывод: эте чамша-калах пумсах, кришнас ту бхагаван свайам, "Все воплощения Бога являются либо частями, представляющими Бога, либо частями этих частей, однако Кришна - это изначальная Личность Бога".

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати однажды составил широкую подборку отличительных особенностей Кришны по Десятой песни "Шримад-Бхагаватам". Приведем некоторые из них:

Кришна недоступен для познания чувствами (16/46)

Кришна - Господь безграничных миров (69/17)

Кришна обладает безграничной творческой потенцией (87/28)

Кришна поражает безграничным могуществом (87/14)

Кришна обладает непостижимой силой (10/29)

Кришна нерожденный (59/28,74/21)

Кришну можно покорить только своей беспримесной преданностью(14/3)

Кришна - это Внутренний Поводырь (1/7)

Кришна - Изначальный Бог (40/1)

Кришна - Изначальная Личность, Пуруша (63/38)

Кришна затапливает потоком блаженства (83/4)

Кришна рассеивает мрак превдорелигии (14/40)

Кришна - это единственная истина (14/23)

Кришна - это олицетворенное время (1/7)

Кришна-Сущность времени (70/26)

Кришна даже является Временем для самого времена (56/27)

Кришна присутствует в сердце каждого одушевленного существа, как огонь присутствует в дереве (46/36)

Кришна уничтожает гордыню гордецов (60/19)

Кришна - это причина мира (4/1) Кришна-творец мира (70/38)

Кришна приходит для блага мира, принимая тело, подобное телам обычных живых существ (14/55)