Мудрец отвечал: "Не стоит. Эта жизнь преходяща".

Преходящесть жизни в материальном мире делает преданного-трансценденталиста безразличным к приобретению "материального имущества", которое он раньше или позже должен будет покинуть. На этом и основано безразличие к материальным приобретениям. Само слово материальный подразумевает Преходящесть. И, наконец, материальные вещи утрачиваются со смертью - но кома, желание приобретать и сохранять вещи, заставляет человека страдать рождение за рождением.

Преданный безразличен к триумфам-занятию важного поста или победе в состязаниях, и он не любит делать покупки (однако он любит покупать необходимое для служения Кришне). Ему не нужны жена, кубки или должности. И ему не хочется повесить на стену голову убитого животного или обзавестись новой одеждой, украшениями, есть изысканные блюда. Правитель мира Махараджа Парй-кшит, обладавший несметными богатствами, сохранял непривязанность, поскольку он использовал все в служении Господу. Получив предупреждение о том, что умрет через семь дней, он счел, что лучше оставить все царские параферналии и сесть на берегу Гаити слушать "Шримад-Бхагаватам" от Шукадевы Госвами, не есть и не пить.

Преданный должен быть тверд в осознании своей духовной сущности, ахам брахмасми. Он знает, что не есть это тело, и черпает удовлетворение в духовной душе- брахма-бхутах прасаннатма. В нем, утвердившемся в высшем вкусе сознания Кришны, расцветает качество анйха. Его не привлекают материальные вещи, даже если в целях проповеди он вынужден иметь дело с деньгами и женщинами - самыми мощными материальными соблазнами. Однажды кто-то спросил Шрилу Прабхупаду: может ли он - свами - вонзить в руку нож, не почувствовав при этом боли. Совершенство не в этом, отвечал Прабхупада;

такого "совершенства" можно достичь, приняв анальгетик. Настоящий свами, сказал он, тот, на кого не действует присутствие прекрасных женщин.

Преданные из сострадания остаются в обществе людей-материалистов, и вместо того, чтобы уединиться и заниматься собственным спасением, они идут в самую гущу материальных тревог и соблазнов. Поэтому преданному необходимо качество анйха. Преданный смело практикует анйха, а время от времени обращается к людям, которые совершенно погружены в материальную жизнь. То он рассказывает корми о сознании Кришны, то его искушают мирскими удовольствиями и отягощают материальными заботами. Но он всегда остается анйха и даже помогает выбраться тому, кто погряз в чувственных наслаждениях из трясины материального приобретательства.

Слава, слава умиротворенным вайшнавам, твердым в качестве анйха, которые спасают весь мир. Сколь удивительно благословение Кришны Его чистым преданным! Чем более мы описываем их качества, тем яснее видим, что качества вайшнавов нужны ради блага других. Преданные живут среди нас, чтобы научить освобождаться от нежелательного и обрести привязанность к лотосным стопам Кришны, у которых сами чистые преданые остаются вечно.

15

Преданный тверд, дхира

Скорее всего, вайшнавские качества проявятся в человеке не сразу после того, как он приступил к преданному служению, они будут постепенно развиваться параллельно с созреванием преданного. Преданные нитья-сиддха, которые никогда не падают в обусловленное состояние, всеми вайшнавскими качествами обладают вечно. Когда же в сознание Кришны приходит обусловленная душа, она должна смиренно совершать служение, и со временем в ней разовьются все двадцать шесть качеств. Эти качества преданного, присущие самой природе души, существуют в каждом человеке и проявляются с помощью процесса бхакти. Как в спичке заключен огонь, в молоке масло, в тупом ноже - острое лезвие, и как соответствующий процесс выявляет присущее качество (нужно только чиркнуть спичкой, сбить молоко или заточить лезвие), так бхакти-йога выявляет качества вайшнава. Любовь к Богу и сопутствующие двадцать шесть качеств преданного есть в каждом из нас.

Постепенный прогресс преданного описывает Рупа Госвами. Сначала обусловленная душа с верой слушает о Кришне (шраддха). Потом начинает общаться с преданными (садху-санга). Далее получает посвящение у истинного духовного учителя (бхаджана-крия). Затем, следуя правилам и принципам преданного служения под руководством своего духовного учителя, отказывается от дурных привычек (анартха-нивртти). Следующий шаг - ништха, близкий синоним слова стхира, или "твердый". Преданный должен утвердиться в Абсолютной Истине.

Когда твердого преданного пытаются убеждать в собственной правоте атеисты или имперсоналисты, он остается непоколебим. Для него любые теории за рамками сознания Кришны - абсурд. Он не из тех, кто меняет философию раз в год, выступая всякий раз с новой теорией истины. В "Шримад-Бхагаватам" (6.5. 14) Нарада Муни противопоставляет твердость преданного зыбкости убеждений карми

Смешанный со страстью, беспокойный разум всякого живого существа подобен проститутке, которая сменяет платья затем лишь, чтобы привлечь внимание. Чего достигает тот, кто полностью поглощен преходящими кармическими делами и не понимает, что происходит на самом деле"