–  Прабхупада писал, - сказал Пуджа, - что гуру тех, кто живёт во Вриндаване, - Сам Кришна.

–  Да, я слышал об этом, - проговорил Нимай.

Итак, два новоприбывших паломника в душе своей были уже готовы полюбить Вриндаван.

Нимай считал, что ему ещё рано систематически изучать книги Прабхупады, поэтому он выбирал для чтения те главы, где обсуждались вопросы, которые его волновали. Прежде всего он хотел лучше понять, какими должны быть его отношения с Чхотой и Гурудевом. Также он надеялся, что, читая книги, он по милости Кришны и Прабхупады поймёт, чем ему следует заниматься теперь, когда у него не было постоянного занятия. Как он должен служить Кришне? Может, его служение за ключается в том, чтобы жить во Вриндаване, читать и повторять Святые Имена? Но как же тогда проповедь? Нимай вспомнил время, когда с ним был Чхота, - он никогда столько не проповедовал, как в те дни. Сейчас же он лишился такой возможности, и в этом, по его мнению заключалась одна из причин его опустошенности и подавленности. Сможет ли он когда-нибудь опять так же активно проповедовать, как тогда, когда он наставля/ мышей и руководил их проповедью другим мышам: Когда эти вопросы появились у него в голове, он откры «Бхагаватам» на странице, где был помещён предметные указатель, и попытался найти то, что ему было нужно Также он стал вспоминать, не читал ли он что-нибудь оЕ этом в «Чайтанья-чаритамрите».

Он вспомнил, что хотел прочитать один из коммен тариев, в котором Прабхупада говорит о проповеди t уединённой жизни. Это был комментарий к стиху, Е котором Господь Чайтанья сказал, что хотел бы жить i Джаганнатха-Пури в самом уединённом жилище:

В настоящее время мы видим, что некоторые члены Международного общества сознания Кришны стремятся прекратить проповедовать и жить в уединённом месте. Это не очень хорошая тенденция. Шрила Бхактисиддхата Сарасвати Тхакур не рекомендовал делать это неофитам. В одной из своих песен он даже написал: пратиштхара таре, нирджанера гхаре, тава хари-нама певала кайтава. Те, кто стремится яшть в уединении, чтобы в одиночестве повторять жаха-жантру Харе Кришна, - самые настоящие обманщики. Неофиты не способны повторять святое имя в уединении. Начинающие преданные должны напряжённо трудиться под руководством духовного учителя и проповедовать учение Шри Чайтаньи Махапрабху. И только достигнув совершенства в преданном служении, они могут поселиться в уединённом месте и повторять там жаха-жантру Харе Кришна, как это делал Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 1 1. 1 7 6, коммент.

Когда Нимай прочитал этот комментарий, ему тут же захотелось показать его Пудже, который сидел на улице и тоже читал. Но затем он подумал, что у Пуджи, конечно же, есть своё мнение на этот счёт. Поэтому он решил, что будет гораздо лучше, если он станет самостоятельно размышлять над прочитанным и держать некоторые мысли при себе. По крайней мере, теперь Нимай точно знал, что Прабхупада говорил о проповеди: преданный не должен прекращать проповедовать.

Затем Нимай попытался вспомнить, нет ли в книгах Прабхупады таких разделов, из которых он мог бы почерпнуть уверенность, что его отношения с Чхотой имеют право на существование. Он никак не мог припомнить, где же говорится об отношениях между преданными-людьми и животными, потому что в писаниях редко обсуждалась эта тема. Тогда он решил посмотреть, что в писаниях говорится о дружбе между преданными, ведь он считал Чхоту преданным. Он помнил, что в «Упадешам-рите» есть стих и комментарий, в которых описываются шесть видов любовных взаимоотношений между преданными, но у Нимая не было с собой этой книги. Конечно, вся «Чайтанья-чаритамрита» посвящена рассказу о дружбе между преданными Господа Чайтаньи и между Самим Господом Чайтаньей и Его последователями. Но подходит ли его дружба с Чхотой под определение «дружба между двумя преданными Господа Чайтаньи»? Нимай нашёл в предметном указателе «Бхагавад-гиты» слово «дружба» и увидел такие подпункты: «между Арджуной и Кришной», «между Параматмой и дживатмой», «между преданным и Кришной». А где же говорится о дружбе между обычными преданными?

Нимай отыскал в «Бхагавад-гите» знаменитый стих из десятой главы, в котором Кришна говорит, что все мысли Его преданных поглощены Им и что они испытывают огромное блаженство, «делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне». В комментарии к этому стиху Прабху-пада пишет следующее:

Преданные Верховного Господа день и ночь прославляют Его качества и деяния. Их сердца и души всегда погружены в Кришну, и, говоря о Нём с другими преданными, они получают от этого огромное удовольствие. ‹…› Высшей целью духовного совершенствования является Кришна. Люди не знают об этом, вот почему так важно, чтобы они могли общаться с преданными и нашли истинного духовного учителя. Нужно знать, что высшая цель каждого - Кришна, а когда цель поставлена, можно медленно, но верно приближаться к ней, чтобы в конце концов достичь её.

–  Бхагавад-гита, 10.9-10, коммент.

Из этого отрывка становилось понятно, что дружба в духовной жизни очень важна. Нимай подумал о том, что ему всегда было нелегко заводить друзей. Может быть, именно поэтому для него так много значили отношения с Чхотой. Чхота был, наверное, его первым настоящим другом. Поэтому не было ничего удивительного в том, что он тосковал по своему близкому другу-преданному и постоянно думал о нём.

Прочитав фразу «вот почему так важно, чтобы они могли общаться с преданными и нашли истинного духовного учителя», Нимай стал искать, где ещё в «Бхагавад-гите» говорится о том, насколько важны взаимоотношения между учеником и духовным учителем. Он с тёплым чувством вспомнил о своей последней встрече с Гурудевом. Его отношения с духовным учителем только начинались, и он должен сделать всё от него зависящее, чтобы углубить их.

Нимаю доставляло огромное наслаждение сидеть во Вриндаване и читать книги Прабхупады так, как ему нравится. Сама атмосфера здесь, казалось, побуждала к глубоким размышлениям; мысли здесь были более ясными, и возникало чувство близости к Кришне. И мантра здесь повторялась гораздо лучше. Нимай сразу отметил, насколько лучше он повторяет здесь мантру, намного лучше, чем на ферме, где ему не давали покоя постоянно дразнившие его мальчишки-подростки и где у него в голове непрестанно вертелись мысли о женщинах, женитьбе и руководителях храма.

На исходе первого дня их пребывания в ашраме «Према-бхакти», когда Нимай на несколько минут остался один, он громко сказал: «Да, Чхота, Вриндаван, несомненно, самое лучшее место для преданного служения».

На следующий день Пуджа дас повёл Нимая даса к Гопидасе Бабаджи. У того была своя комната в ашраме, который существовал при одном старом храме и где жили двадцать или тридцать человек пожилого возраста. Гопидаса Бабаджи оказался живым и бодрым садху с блестящими глазами; кожа у него была тёмно-коричневого цвета, а во рту не хватало нескольких передних зубов. Он с радостной улыбкой поприветствовал Нимая, сложив ладони у груди и проговорив: «Дандават».