Глава 9

Дневник Гурудева. Взгляд в себя.

29 марта

Мы здесь уже две недели. Я подсчитал, что, если мы будем стараться есть как можно меньше, нам хватит запасов еще на две недели. Нам нужно как можно скорее начать искать (и попробовать есть) пишу в лесу. И я должен думать еще о том, как нам выбраться отсюда, чтобы вновь присоединиться к преданным и продолжить свое служение в Движении сознания Кришны. Однако поскольку я решил, что в бесцельном блуждании нет никакого смысла (к тому же я и не способен сейчас ходить), я должен искать способы выживания здесь, пусть даже для этого мне придется тратить свою энергию на то, чтобы, подобно животному, думать только о пропитании. Главная проблема, судя по всему, - это отсутствие пищи.

Прабхупада говорил, что на земле достаточно пищи, а если кто-то и умирает от голода, то это происходит от неумелого руководства людей. Так что же едят птицы и звери?

Но я не могу думать только о еде. По рассказам Праб-хупады, во время массового голода индусы считали, что он наслан на них провидением в наказание за их грехи, хотя на самом деле он был спровоцирован британцами, о чем индусы, конечно же, знали. Один американец, гостивший в Индии, сказал: «В нашей стране давно бы уже вспыхнуло восстание». Насколько же замечательна была ведическая культура, говорил Прабхупада, что люди, воспитанные в ее традициях, даже умирая от голода, безропотно принимали свою участь.

Он никогда не отчаивался

В возрасте 70 лет он появился в Манхэттене, без денег и жилья, с одним лишь адресом йога-майявади в кармане.

Перейдя улицу,

среди гудков и сирен,

он вошел в комнату 307 -

его вещи украли.

Видя во всем

милость Кришны,

он переехал на Бауэри.

И продолжал свое дело.

Еще один месящ в одиночестве.

Никто не хотел

слушать о Кришне.

Поэтому лишь для Господа Кришны

и Бхактисиддханты Сарасвати

он написал «Гитопанишад».

Год спустя

Кришна послал ему несколько юношей -

так зародилось Движение.

Он никогда не отчаивался.

Дневник очень подходит для того, чтобы поразмышлять на его страницах о своем служении Движению Прабхупады. Что я делал до того, как попал сюда, и что собираюсь делать, когда отсюда выберусь? Сейчас я вынужден заботиться о своем пропитании, но для меня гораздо важнее заботиться о своей душе. Вот краткий рассказ о том, что происходило в моей духовной жизни в последний годы.

После реформы института гуру в нашем Обществе я стал больше внимания уделять своей внутренней жизни. Я тоже был виноват в тех перегибах:, в которых обвиняли гуру, так как я тоже имитировал Прабхупаду, и я подумал, что во избежание подобных ошибок необходимо не только раскаиваться в них, но и учиться зависеть от Кришны. Я пришел к выводу, что возгордился своим положением помимо всего прочего также и потому, что слишком был занят внешней деятельностью. И у меня появился интерес к молитве. Я прекратил на время давать посвящение и перестал заниматься некоторыми проектами, которыми руководил.

В результате я начал общаться с Бану дасом, и с ним я поделился своими мыслями о внутренней жизни. Оба мы собирали высказывания Прабхупады о молитве и непрестанных размышлениях о Кришне, и я поделился с ним теми, что записал. Он помог мне увидеть, как я возгордился, слушая восхваления, которыми осыпали меня другие преданные, и особенно - мои ученики. Также он помог мне понять, что мы постоянно нуждаемся в Кришне, что мы беспомощны без Него. Помимо этого, оба мы читали книги о молитве, написанные христианскими святыми-мистиками, так как видели в этом огромную пользу для себя.

Все это привело к тому, что я стал больше времени уделять молитве и вновь начал бороться с невнимательностью во время дж.апы. Я начал «разговаривать» со Шрилой Прабхупадой и Господом Кришной. Я делал это даже тогда, когда занимался всякими мелкими делами. Я провел две недели в Ирландии в обществе только одного преданного, учась молиться непрестанно. Также я составил сборник молитв со своими собственными размышлениями, однако я сомневался, стоит ли показывать эту работу преданным.

Я хочу издать свою книгу, которую я озаглавил «Семена молитвы». Мне кажется, она могла бы помочь преданным. Хотя в нашем Движении и произошли изменения, которые избавили нас, гуру, и других лидеров от самомнения, все-таки духовная жизнь преданных и их отношения между собой остаются отчасти поверхностными. Я нэ_-дегось, что, если я поделюсь с преданными своим опытом молитвы, то это будет равноценно проповеди. Внутренняя жизнь очень важна. Поэтому я должен дорожить ею и постоянно напоминать себе, что уделять большое внимание своей внутренней жизни не значит быть эгоистом. Я хочу привнести в духовную жизнь нашего Движения нечто, чего недостает, по крайней мере, мне самому.

Но, боюсь, некоторые преданные скажут, что я стал отшельником, бабаджи. Шрила Прабхупада и его духовный.учитель Бхактисиддханта Сарасвати писали, что преданный не должен, подражая Харидасу Тхакуру, повторять Харе Кришна в уединенном месте. Преданный должен усердно трудиться ради своего духовного учителя и проповедовать сознание Кришны, чтобы помочь другим людям.

Меня мучит еще одно сомнение. Молясь Кришне, я думаю: «Именно это, именно такой образ действий и есть сознание Кришны». Но это может быть самообманом. Ача-рьи советуют нам отказываться иногда от своего мнения и пытаться понять, чего хочет Кришна. (Подобный совет Кришна давал Арджуне.) Всегда знать, что делать, и действительно делать это - не так уж легко. Если я спрошу трех своих духовных братьев, что я должен делать, то, скорее всего, получу три разных ответа.