Дети, заблудившиеся в лесу. Молящиеся Кришне. Присоединенные по милости Шрилы Прабхупады к вечной парампаре.

Две индивидуальности. Друзья. Все еще пытающиеся постичь азы духовной науки:

«О сын Кунти, счастье и горе приходят и уходят, сменяя друг друга, как зима и лето. Они возникают от соприкосновения чувств с объектами восприятия, о потомок Бхараты, поэтому нужно научиться терпеливо переносить их, оставаясь невозмутимым».

–  Бхагавад-гита, 2.14

Физически в горах, а мыслями блуждаем по всем трем мирам. Души, изолированные от всего мира?

Уверенные внешне, но внутри полны сомнений. «Произнося ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Настоящие мудрецы не скорбят ни о мертвых, ни о живых».

Неразумные. Обладающие пока только большим запасом книжных знаний. И все же, Прабхупада и Кришна, мы ваши душой и телом.

19 марта

Сегодня вечером развели огонь. «Восхваляем Тебя, мой Господь, за Брата Огня, которым Ты освещаешь ночь, который и сам прекрасен, и приятен, и мощен, и силен». Эти слова св.Франциска «Ты освещаешь ночь» всегда казались мне странными и смешными: ведь это электричество освещает ночь, а не Брат Огонь.

Какими же были сегодня наши самые важные дела? Попили воды. В первый раз испекли лепешку из кукурузной муки. Поели бобов. Сходили в туалет. Сидели в хижине, когда выли волки. Передумали все думы… Но самым важным было повторение Святых Имен. Мы оба - я и мой «сын» Нимай дас - громко повторяли Имена Кришны в этой охотничьей хижине.

Глава 6

У меня появляются новые сомнения

Через неделю мы съели половину всех продовольственных запасов. Также мы израсходовали весь керосин, и в нашем магнитофоне сели батарейки. Дров в лесу можно было нарубить сколько угодно, выдержал бы только топор, а спичек у нас, по моим подсчетам, было около пяти сотен. Но мы понимали, что нужно очень экономно расходовать то, что у нас еще оставалось, и как можно скорее найти иные средства пропитания. Погода изменилась. Ночью было по-прежнему очень холодно, но днем температура поднималась выше нуля. Мы не очень-то беспокоились, что с нами будет. Мы решили просто положиться на Кришну.

Что касается диких животных, то я все так же боялся их, думал о них, слышал их вой и время от времени видел их. Отыскивая невысокие деревья, которые мне под силу было срубить, я стал со временем заходить все глубже в лес. Как-то в один из дней, когда на улице ярко светило солнце, а снег таял и земля под ногами была уже мягкой, я пошел немного прогуляться. На обратном пути, спускаясь с холма, я вдруг увидел впереди, в сотне ярдов от себя, двух черных медведей, которые шли мимо, не замечая меня. «Боже!» - воскликнул я. На этот раз я видел медведей не в воображении, а наяву, и отнюдь не в зоопарке. Хоть я и не хотел уходить далеко от хижины, я повернул назад и стал вновь взбираться на холм. Минут через десять я спустился, постоянно озираясь по сторонам, по все обошлось, и я не видел больше никаких медведей.

После того разговора с Гурудевом о страхе я уже не чувствовал такого сильного страха. И я уже не был таким легкомысленным и беспечным, каким был раньше. Я не позволял себе расслабляться и упиваться разными приятными моментами; я ни на секунду не забывал о том, что в любую минуту мы можем встретиться с опасностью. Какой бы «рай на земле» я ни создал, он в любую минуту может мгновенно разрушится. Это понимание побуждало меня повторять Святые Имена как можно больше, даже завершив повторение обязательных шестнадцати кругов. «В трудную минуту, - думал я, - нам не на кого будет надеяться, кроме как на Кришну. Все остальные надежды - это иллюзия».

То положение, в котором мы оказались в лесу, помогло мне глубже и яснее понять некоторые вещи. До этого у меня была невероятная: путаница в голове, и я непрестанно попадал под влияние разных людей. Но в лесу многие надуманные проблемы исчезли сами собой. К примеру, я вдруг понял, что мои отношения с Гурудевом совершенно естественны. Я был его помощником. Выполнение обязанностей слуги не вызывало во мне чувства протеста, поскольку я видел в нем своего духовного наставника. Так с чего же в Виктории меня охватили вдруг эти глупые сомнения? Все они теперь казались мне совершенно пустяковыми. Более того, мне даже приходилось напрягать память, чтобы вспомнить, в чем они заключались. Например, меня мучил тогда вопрос: могу ли я развивать отношения непосредственно с самим Прабхупадой и не мешает ли мне кто-то делать это? Теперь же я понял, что беспрепятственно могу развивать отношения с Прабху-падой и что мой Гурудев всегда побуждал меня к этому. Никто не стоял между мной и Прабхупадой.

После того вечера, когда мы с Гурудевом говорили о страхе, а потом устроили киртан, мне еще больше захотелось рассказывать ему обо всем, что меня беспокоило. И он, казалось, был рад этому. Ведь единственное, что мы могли делать в лесу, - это пытаться вместе выжить и поодиночке размышлять. Однако размышлять в одиночку можно только до определенного момента, потом у человека возникает желание с кем-то поговорить. И хоть я не мог говорить с Гурудевом о возвышенных предметах, он тем не менее охотно меня выслушивал, если только я говорил о сознании Кришны.

И вот несколько дней спустя я сказал Гурудеву, что у меня больше нет никаких сомнений относительно своих отношений с ним и Прабхупадой. Я завел этот разговор не потому, что мне хотелось поговорить об этом. Нет, я просто хотел, чтобы он знал, что у меня все в порядке. Но Гурудев, по-видимому, и сам думал об этом, потому что он тут же начал очень смиренно говорить, что несовершенен и не достоин быть духовным учителем. Он сказал, что сам он не может привести меня обратно к Богу, но Прабхупада может это сделать. Поэтому он вверяет себя чистому преданному - только так он может помочь мне и себе самому. Когда я услышал от него такие слова, моя любовь к нему только возросла, и мне еще больше захотелось служить ему. Когда он говорил, что не имеет необходимых качеств, видно было, что это его нисколько не угнетает. И он нисколько не притворялся, говоря это. «Если вокруг нет высоких деревьев-, - сказал он, - тогда и куст можно считать высоким». Это были слова Шрилы Прабхупады. Иначе говоря, если на земле не осталось ни одного маха-бхагаваты, подобного Шриле Прабхупаде, тогда и «обычный» преданный может быть духовным учителем.