Думаю, у меня материальные желания возникли из-за того, что я оскорбительно думал о своем духовном учителе, лгал ему и обманывал его. Мы часто слышим о том, что страдаем из-за того, что оскорбляем вайшнавов, и мы можем сомневаться, а так ли это на самом деле. В священных писаниях ясно говорится, что оскорбление вайшнава подобно бешенному слону, вытаптывающему сад. Оно называется вайшнава-апарадхой, и оно уничтожает росток бхакти. Я читал об апарадхах, но то, что я читал в книгах, казалось мне непонятным. Теперь я знаю это по своему опыту: мы действительно страдаем оттого, что наносим оскорбления преданным. К брахмачари страдания приходят в виде усиливающихся материальных желаний. И если причина страданий в оскорблении преданного, то есть только один способ избавиться от них: нужно пойти к тому, кого вы оскорбили, и попросить у него прощения. Короче говоря, материальные желания, охватившие меня, стали так сильны, что я начал видеть непристойные сны, а один раз даже сознательно нарушил обет брахмачарьи и занялся мастурбацией.

В конце концов я решил во всем признаться Гурудеву и попросить у него прощения. К тому времени мы уже больше месяца жили в горах.

–  Я подозревал это, - сказал Гурудев после того, как я все ему рассказал.
– Я заметил, что ты уже два дня ходишь мрачный.

Гурудев не придал большого значения моим словам о том, что я страдаю из-за того, что оскорбил его. Единственное, чего он хотел, - это помочь мне справиться с моими проблемами, поэтому он говорил в основном только об этом. Но так как он все-таки понимал, что виной всему действительно оскорбления, которые я ему нанес, он посмотрел мне в глаза и мягко сказал: «Я прощаю тебя».

–  Ты не можешь справиться со своим языком, да?
– спросил он.

–  Да, Гурудев, - ответил я.

–  И ты потихоньку воровал еду?

–  Да, Гурудев.

Когда Гурудев становится строг с учеником, он все равно остается добр к нему. Ему совсем не нужно кричать и бросать что-то на пол. Он с сочувствием отнесся к моим трудностям. Он сказал, что физически я работал намного больше, чем он, поэтому мне нужно больше пищи. Но он и так накладывал мне в два раза больше еды, чем себе, когда мы садились есть. «Ты голоден?» - спрашивал он меня. «Нет, не очень. Это все мой язык», - отвечал я.

Я думал, он не замечает того, что я ворую еду, так как я брал по чуть-чуть, отламывая небольшие кусочки от лепешки и намазывая их тонким слоем арахисового масла. Но он знал об этом.

–  Язык, желудок и гениталии расположены на одной линии, - сказал он.
– Если тебе не удается обуздать язык, и ты набиваешь желудок едой, это неминуемо приведет к тому, что твое половое влечение станет сильнее.

Я слышал об этом и раньше, но никогда еще понимание этих простых истин не было так насущно необходимо мне. По правде говоря, мне даже нравилось, что Гурудев ругает меня, так как я понимал, что он делает это ради моего лее блага. Хотел бы я, чтобы каждому так повезло, как мне тогда, когда мой гуру отругал меня, уличив в дурном поступке. Но, конечно же, мне было еще и очень стыдно.

Затем он заговорил об удовлетворении сексуальных потребностей, запрещенном религией.

–  Прабхупада говорил, что, если мы хотим победить мистера Вожделение, то мы должны повторять мантру Харе Кришна как можно больше. Еще в этом м о ж е т помочь поклонение Божествам. Как-то Прабхупада написал одному человеку, которого беспокоило сексуальное желание, следующие: «Либо служи Кришне и думай о Нем двадцать четыре часа в сутки, что убережет тебя от падения, либо женись. Но не вступай в незаконные половые отношения. Запретные половые отношения и духовная жизнь несовместимы».

Гурудев дал мне несколько практических советов, как удержаться от мастурбации. Это не вызывало у него такого же сочувствия, какое вызвали у него мои трудности с обузданием языка. Он сочувствовал мне, но к самому занятию относился с осуждением. Он объяснил мне, что мастурбация - это сознательное нарушение религиозных предписаний, и велел мне больше этого не делать. Он сказал, что я должен хорошо знать, какие мои действия вызывают желание предаться этому нехорошему занятию, и что я не должен допускать даже мыслей о нем. Он объяснил мне, что любое наше действие имеет три стадии: сначала мы думаем о чем-то, затем у нас возникает желание, а затем у нас появляется намерение сделать то, о чем мы думали. Поэтому он посоветовал мне всегда быть начеку, так как занятие мастурбацией - серьезный проступок, и занимаясь ей, я нарушаю один из четырех запретов. Как только у меня появится мысль заняться мастурбацией, я должен либо тут же прекратить думать об этом, либо тотчас покинуть то место, где я в тот момент нахожусь. В общем, я должен сделать все от меня зависящее и не допустить того, чтобы мысль перешла в желание, а желание - в намерение. Надо ли говорить, что все сказанное Гурудевом по этому поводу принесло мне большую пользу?

Наконец Гурудев перестал строго смотреть на меня, его взгляд смягчился, и он улыбнулся. Что-то, казалось, развеселило его. «Похоже, - сказал он, - нас обоих ждут небольшие аскезы. Нам так и так придется обуздывать свои языки, потому что запасы еды закончились».

Затем Гурудев объяснил, с каким умонастроением нужно поститься. Он сказал, что нам просто необходимо найти какие-нибудь съедобные растения или ягоды, но мы должны быть готовы к тому, что нам придется есть намного меньше. Он вообще не был уверен, что мы найдем достаточно еды. О том, чтобы начать есть мясо, безусловно, не было даже речи. Затем он сказал о важности положительного настроя. Мы не должны, сказал он, воспринимать пост как голод, который мы вынуждены терпеть из-за того, что оказались в безлюдном и диком месте. И, конечно же, наш пост не был политической

Нимай моет кастрюлю Гурудев повторяет мантру

Нимай растапливает печку

Нимай несет дрова Нимай подскользнулся

на льду

голодовкой или голоданием в лечебных целях. Короче говоря, оставшись без еды, мы должны были стараться не думать о ней и не мечтать о своих любимых блюдах, так как это угнетающе подействовало бы на ум и причинило вред телу. Самое лучшее, сказал Гурудев, это пребывать во время поста в духовном сознании. Это будет полезно и для ума, и для тела.

Чуть ли не каждый день, - сказал Гурудев, - мы думаем о том, как усладить язык и насытить желзодок. Если мы не будем есть столько, сколько ели раньше, и станем больше думать о Кришне, это принесет нам духовное благо.