Ответы на эти вопросы выходят за рамки данного эссе, но это те вопросы, с которыми преданные будут вынуждены столкнуться по мере того, как экономическая необходимость будет вынуждать все больше преданных работать вне ИСККОН. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел, чтобы его ученики сотрудничали, выполняя его миссию, и есть свидетельства тому, что и Шрила Прабхупада ожидал от своих учеников того же. Но приемлемый вклад каждого ученика, живущего или не живущего в храме, в выполнение этой миссии может варьироваться в зависимости от его способностей и искренности. По крайней мере, мы все должны быть преданны Прабхупаде и должны выполнять его главные наставления: повторение шестнадцати кругов, соблюдение регулирующих принципов. Мы все должны взять на себя ответственность построить жизнь таким образом, чтобы Кришна и гуру стали центром всей нашей жизни. И долг каждого вайшнава, живущего в храме, - вдохновлять любого преданного, живущего вне храма, на выполнение его или ее предписанных обязанностей, но в сознании Кришны (учитывая, насколько он или она являются сознающими Кришну). Преданный, живущий вне храма, должен находить возможности для сближения с преданными, живущими в храме, а последние, в свою очередь, должны стремиться принять его в свое общество.

В прошлом ИСККОН иногда разочаровывал преданных, живущих дома, и в результате обе стороны испытывали горечь. Но поскольку ИСККОН уже не может обеспечивать жильем всех, позиция не могла не измениться, и были признаны допущенные ошибки. Как участники движения, мы просто должны понять, в чем заключается наше служение миссии, и научиться раздувать каждую маленькую искорку желания стать сознающими Кришну, как это делал Шрила Прабхупада.

Литература к главе 11

1. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (22.87).

2. "Упадешамрита", текст 2 и комментарий.

3. "Луч Вишну" Рупа-Виласы даса, Нью-джайпур-пресс, стр. 270.

4. См. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 240-241, воспоминания д-ра Банерджи о визитах Шрилы Прабхупады к нему домой.

5. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 180.

6. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 155.

7. Письмо (55-1).

8. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 133.

9. "Бхагавад-гита" (13.8.12), комментарий.

10. Этот вопрос обсуждается во многих комментариях Шрилы Прабхупады. Например: "Без общения с преданными невозможно продвигаться в сознании Кришны. Для этого мы и создали Международное Общество Сознания Кришны" ("Шримад-Бхагаватам" (4.12.37), комментарий). Дальнейшие пояснения к этой теме можно найти в комментариях к "Шримад-Бхагаватам" (4.9.11) и (4.12.48) и в "Заключительном слове" к "Чаитанья-чаритамрите".

11. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (7.128), комментарий. Дальнейшие пояснения к этой теме см. в "Шримад-Бхагаватам" (5.5.3), комментарий и (7.7.38), комментарий.

Шрила Прабхупада ушел из поля нашего зрения в 1977 году. Для того, чтобы поддерживать с ним живую связь, нам следует научиться служить ему в разлуке. Это необходимо как для самих учеников, так и для учеников его учеников. Все преданные в ИСККОН имеют равные возможности служить основателю-ачарье, удовлетворяя его.

Духовный учитель дает наставления своим ученикам двумя путями: посредством вапух (непосредственное общение) и вани (звуковая вибрация). Служение в разлуке в некоторой степени сходно с общением с духовным учителем через вани. Поскольку физически гуру иногда присутствует, а иногда нет, Вани придается большее значение, так как вани продолжает существовать всегда. "Бхагавад-гита" - это вани Господа Кришны. "Хотя Кришна лично присутствовал на этой планете пять тысяч лет назад, и, с материалистической точки зрения, физически Он больше здесь не находится, "Бхагавад-гита" продолжает существовать всегда". (1)

Часто преданные спрашивают: "Как мне служить Шриле Прабхупаде в разлуке, если я никогда не общался с ним лично? Разве не нужно вапух, чтобы подействовало вани?" Не обязательно. Те, кому повезло лично общаться со Шрилой Прабхупадой, могут поделиться своим опытом, рассказывая о нем другим; каждый может помнить Прабхупаду и служить ему в парампаре. Ведическая история знает множество продвинутых преданных, поклонявшихся Господу Чаитанье и любивших Его, хотя они никогда не имели Его личного даршана. Кришнадас Кавираджа написал "Чаитанья-чаритамриту", ни разу не увидев Господа Чаитанью.

Это также справедливо по отношению к Шриле Прабхупаде. Наша философия полна примеров служения в разлуке. Гопи служили Кришне в разлуке, когда Он уходил в лес со Своими друзьями-пастушками:

… физически гопи не находились там, но сердца их отправлялись всед за Ним. И поскольку сердца их оставались с Ним, они могли наслаждаться Его обществом через сильное чувство разлуки. Суть учения Господа Чайтаньи и Госвами, стоящих в цепи ученической преемственности непосредственно после Него, заключается в том, чтобы обрести это сильное чувство разлуки.

Когда мы не можем быть рядом с Кришной, мы можем общаться с Ним через чувство разлуки, как это делали гопи.

Кришна объясняет гопи, почему Он иногда оставляет их: "Похоже, Мои преданные очень привязаны ко Мне, но, иногда, Я не отвечаю на их чувства взаимностью, чтобы увеличивать их любовь ко Мне все больше и больше… и вместо того, чтобы забыть Меня, они ощущают, как растет в них чувство любви ко Мне". (3)

Ничто не сравнится с духовными переживаниями, проявляющимися в разлуке. Общение с Господом и Его преданными в настроении разлуки - не эмоциональное оцепенение, но само сердце освобождения в сознании Кришны. (4) После ухода Кришны, Арджуна лишился своего могущества и даже не мог защитить цариц Двараки от банды разбойников. Но вспомнив слова Кришны, произнесенные Им на поле битвы Курукшетра, Арджуна пришел в себя. (5)