Шрилу Прабхупаду очень воодушевляли особые виды служения, такие, как, например, распространение книг. Но он также был доволен каждым, кто следовал указанию Вишванатхи Чакраварти: выполнение наставлений духовного учителя должно стать самой жизнью и душой ученика. Удовлетворение Прабхупады зависит не от вида служения, но от того, насколько искренне мы это служение выполняем. Только так можно удовлетворить Шрилу Прабхупаду.

В 1975 году некоторые преданные в ИСККОН обсуждали относительное превосходство одного вида служения над другим. Некоторые заявляли, что санкиртана превыше всего, а поклонение Божествам предназначено для неофитов. Они утверждали, что Шрилу Прабхупаду больше всего удовлетворяет распространение книг. Но Прабхупада сказал, что это - детские разговоры. "В служении Кришне нет ничего незначительного или же, наоборот, самого важного… Тот, кто считает, что одно служение более или менее значительно по сравнению с другими, не понимает его истинной важности. Всем служением наслаждается Кришна. Важность служения не зависит от его характера" (7).

Наше служение духовному учителю начнет приносить удовлетворение и станет по-настоящему духовным лишь тогда, когда будет авторитетным. Если человек занимается служением, которое придумал себе сам, его духовный учитель будет им недоволен. Авторитетное преданное служение истинному духовному учителю можно совершать даже после его ухода. Таким образом, нерушимая связь Шрилы Прабхупады с распространителем книг, мойщиком котлов, казначеем храма и с любым его искренним последователем и в 1990 году так же реальна, как в то время, когда Прабхупада присутствовал лично. Таким образом, симиренный ученик всегда будет отчетливо ощущать: доволен им Прабхупада или нет.

Сознания Кришны - это целая наука. Удовлетворяя духовного учителя, мы получаем ощутимые результаты. Как говорится в шастрах, когда духовный учитель удовлетворен, Кришна проливает на его ученика все благословения, и последний получает возможность возродить свое изначальное сознание Кришны. В письме, датированном июнем 1970 года, Прабхупада пишет: "Уверяю тебя, что если ты будешь следовать моим наставлениям, изложенным выше, то через меня ты удовлетворишь моего духовного учителя, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, а его милостью - и Самого Господа Нитьянанду. Таким образом, Господь Чаитанья и, в конечном счете, Радха-Кришна будут довольны, и тогда жизнь твоя станет успешной". Как определить - удовлетворяем ли мы Шрилу Прабхупаду в данный момент? Убедиться в этом можно, если выпоняемое нами служение, по словам самого Прабхупады, приносит ему удовлетворение. Другим хорошим признаком является то, что преданные удовлетворены нами. Хотя эти критерии относительны, их можно тоже учитывать. Удовлетворение духовного учителя - не механический процесс. Он будет любить нас, если мы его полюбим, и, переполняясь сильной любовью к нему, мы будем ощущать ответные чувства, а также оценку наших действий.

Возможно, наиболее четкое определение того, что мы доставляем Прабхупаде удовольствие, дается в "Бхагаватам": преданное служение - йайатма супрасидати, полностью удовлетворяющее наше истинное Я (8). Доставляя удовольствие Шриле Прабхупаде, мы сами будем чувствовать удовлетворение и свою связь с ним. Но что делать в том случае, если служение, выполняемое нами, приносит удовольствие Шриле Прабхупаде, но не удовлетворяет нас самих? В таком случае необходимо решить: является это необходимой аскезой или же сверх-усилием. Шрилу Прабхупаду больше удовлетворят наши усилия, направленные на действия со всей решимостью в сознании Кришны на протяжение всей жизни, а не в короткие минуты затишья между всплесками майи. Для того, чтобы совершать служение, или хотя бы желать этого, нужно выбрать то, которое в наибольшей степени способствует повторению Харе Кришна, и добросовестно выполнять его. Прабхупада говорил, что практическое служение нужно лишь для того, чтобы занять наши чувства, тем самым давая нам возможность повторять святые имена. Чем бы мы не занимались, следует неуклонно развивать любовь к гуру и Кришне. Это приведет нас к совершенству.

Литература к главе 2

1. "Ади-пурана".

2. "Кришна", "Встреча Господа Кришны с брахманом Судамой".

3. "Шримад-Бхагаватам" (8.15.28), комментарий.

4. Ibid.

5. Письмо, (72-1-78).

6. Лекция, Лос-Анжелес (11-25-68).

7. Письмо (75-1-78)

8. "Шримад-Бхагаватам" (1.2.6).

В соответствии с утверждением Рупы Госвами, наставления разных бона фиде гуру могут отличаться друг от друга. Назовем эти отличия словом "особенности" (1). Подробные наставления Шрилы Прабхупады - ценный вклад в движение сознания Кришны, сделанный им, как ачарьей-основателем. Своеобразие этих наставлений придает ИСККОН неповторимость. Размышление над этими особенностями принесет нам благо. Мы сможем развить преданность Шриле Прабхупаде, научимся видеть различия между Прабхупадой и другими учителями и разовьем личную привязанность к этому ачарье, предпринявшему смелую попытку приспособить сознание Кришны к западным условиям.

Сама возможность того, что сознание Кришны можно приспособить к западному образу мыслей, много ранее была упомянута Нарадой Муни, когда он рассказывал Дхруве о поклонении Божеству в лесу:

В комментарии к этому стиху, Шрила Прабхупада говорит: "…метод поклонения,,, не является стереотипным, он не является одним и тем же повсюду… Иногда наши индийские друзья критикуют нас, гордясь своим доморощенным знанием: "Вы не сделали то, вы не сделали это". Они не помнят указания Нарады Муни… Следует считаться со временем, страной и обстоятельствами". Шрила Прабхупада, как основатель-ачарья ИСККОН, обладал необходимой квалификацией для того, чтобы внедрить эти особенности в жизнь Международного Общества.

Большинство особенностей Шрила Прабхупада ввел в первые годы существования ИСККОН. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати говорил, что человек, не повторяющий шестьдесят четыре круга, должен считаться падшим. Прабхупада же, видя уровень своих первых учеников, сократил минимум до шестнадцати кругов.

Другим нововведением было празднование Ратха-ятры. В "Нектаре преданности" говорится, что вайшнавы должны соблюдать праздники в честь Господа. Когда Прабхупада был маленьким, его особо привлекал именно этот праздник, и он отмечал его вместе с родителями и друзьями. Прабхупада знал, что Господь Джаганнатха очень милостив, и что Господь Вселенной блгословит жителей Запада, у которых ранее практически не было возможности услышать о философии сознания Кришны.

В Сан-Франциско, в магазине, торгующим импортными товарами, преданные однажды обнаружили небольшие мурти Джаганнатхи. Прабхупада велел Шьямасундаре дасу вырезать Божества большего размера, и позже установил их в Нью-Джаганнатха Пури, в Сан-Франциско. Как-то раз, выглянув в окно, Прабхупада увидел грузовик с кузовом-платформой и посоветовал преданным установить Божеста Джаганнатхи на грузовике и раздавать прасадам. После этой небольшой Ратха-ятры Прабхупада постепенно начал проводить этот праздник во всех крупнейших городах мира. В одном из комментариев к "Чаитанья-чаритамрите", Мадхья-лила (13.9), Прабхупада упоминает газетную статью о Ратха-ятре, состоявшейся в 1973 году в Лондоне: "ратха-ятра ИСККОН своей популярностью бросает вызов колонне Нельсона на Трафальгарской площади… Подобно тому, как жители Пури сравнивают колесницу ратха-ятры в своем величии с горой Сумеру, жители Лондона считают, что колесница бросает вызов памятнику Нельсона…"