для Кхоты и когда он говорил о ней, это возбуждало их

собственное желание, стремление к садхане. Некоторые преданные

признавали свои недостатки. Другие занимали оборонительную

позицию. Некоторые не были уверены, знает ли Кхота сам, как

поддерживать баланс между работой и садханой”. Но все преданные

уважали его за его преданность слушанию и пению мантр. Это опять

поставило перед Кхотой ту же дилемму, что с момента приезда в

Нью Йорк, несмотря на то, что он проповедовал

усовершенствованную садхану, его собственные попытки

совершенствоваться были несостоявшимся воспоминанием. Он

чувствовали, что он говорил о стремлении, которое у него было. В

конце концов его духовный учитель приезжает в Нью-Йорк и Кхота

может довериться ему. В финальной сцене этой книги гуру Кхоты

советует ему: “Не бойся быть собой. Если ты чувствуешь сильные

желания сделать твою садхану интенсивной, не подавляй их, это

хорошие желания. Кто-то может быть вынужден ждать много жизней, чтобы иметь такие желания. Поэтому не позволяй своим братьям в

Боге запугивать тебя, называя бабаджи или как-либо еще. Ты не

можешь быть точно таким же, как они. Я старался выяснить этот

момент на лекции прошлым вечером. Каждая индивидуальность, даже

в освобожденном состоянии, имеет очень специфическую “расу” с

Кришной. Поэтому даже теперь вашу “расу” должны уважать. Но вы

должны начать с уважения к самому себе. Не будьте виноватым или

слабым”. Гуру уверил Кхоту, что его путь очень индивидуальный и

личный и он не должен сомневаться в себе. Затем он объясняет

принцип прабху-датта-деша. У Кхоты такое прекрасное поле

проповеди в Гуйане. Он не должен прекращать этого. Но, возвратившись к этому, он не должен перестать быть самим собой”.

Вы можете петь и слушать мантры в вашей прабху-датта-деша.

Остальные преданные научатся воспринимать вас. Они увидят, если

даже они не последуют Вашему примеру, что это путь Кхоты. Так он

служит Кришне. Кхоту подбодрили помогать другим искать их пути.

“Будь и тем, и другим. Ведите себя благопристойно и

проповедуйте”.

Итак, это урок из нашей истории. Когда осознан синтез

внешних обязательств и внутренней жизни, тогда мы обнаруживаем

глубину и волнение сознания Кришны. Господь Чайтанья — лучший

пример.

“Чтобы освободить все падшие души, Господь путешествовали

из страны в страну и лично вкушал трансцендентное удовольствие

преданного служения и Он одновременно распространял культ

преданности везде”. Ч.-Ч., Мадхья, 25.64.

Содержание: “Своим собственным поведением он подал

преданным пример для подражания”.

Таким же образом, Прабхупада сказал, что если человек

становится чистым преданным Бога, читая Его Бхагавад-гиту, он

сочтет его попытку успешной. Преданные иногда спрашивают, как мы

можем продолжать наш путь со Шрилой Прабхупадой после его ухода.

Теперь мы должны учиться служить Прабхупаде по желанию нашего

сердца. Вначале отец говорит ребенку, что делать. Когда ребенок

заходит в тупик, он всегда может пойти к своему отцу за

инструкцией. Но теперь мы должны найти Прабхупаду в его книгах и

в наших средцах. Мы должны служить ему, мы должны делать больше

попыток, даже если это трудно. Прабхупада может также говорить

через его последователей. Мы должны выбрать рекомендацию из всех

этих источников — книг Прабхупады, от других преданных и их

наших собственных сердец — и служить любым способом, по мере

увеличения нашей преданности Прабхупаде. Прабхупада иногда

говорит так. Когда преданный в Бомбее спросил Прабхупаду, как он

должен служить, Прабхупада ответил: “Я хочу знать, что Вы

хотитет делать”. Предполагается, что мы предложим Прабхупаде

наши жизни, поэтому мы должны работать от той платформы, где мы

естественно можем дать нашу любовь. Самореализация — это не

просто, но мы должны делать это любыми путями.

Сейчас есть даже некоторые преимущества для выполнения

этого, вызванные уходом Прабхупады. Он здесь, он ведет нас, но