Нью Йорк, несмотря на то, что он проповедовал

усовершенствованную садхану, его собственные попытки

совершенствоваться были несостоявшимся воспоминанием. Он

чувствовали, что он говорил о стремлении, которое у него было. В

конце концов его духовный учитель приезжает в Нью-Йорк и Кхота

может довериться ему. В финальной сцене этой книги гуру Кхоты

советует ему: “Не бойся быть собой. Если ты чувствуешь сильные

желания сделать твою садхану интенсивной, не подавляй их, это

хорошие желания. Кто-то может быть вынужден ждать много жизней, чтобы иметь такие желания. Поэтому не позволяй своим братьям в

Боге запугивать тебя, называя бабаджи или как-либо еще. Ты не

можешь быть точно таким же, как они. Я старался выяснить этот

момент на лекции прошлым вечером. Каждая индивидуальность, даже

в освобожденном состоянии, имеет очень специфическую “расу” с

Кришной. Поэтому даже теперь вашу “расу” должны уважать. Но вы

должны начать с уважения к самому себе. Не будьте виноватым или

слабым”. Гуру уверил Кхоту, что его путь очень индивидуальный и

личный и он не должен сомневаться в себе. Затем он объясняет

принцип прабху-датта-деша. У Кхоты такое прекрасное поле

проповеди в Гуйане. Он не должен прекращать этого. Но, возвратившись к этому, он не должен перестать быть самим собой”.

Вы можете петь и слушать мантры в вашей прабху-датта-деша.

Остальные преданные научатся воспринимать вас. Они увидят, если

даже они не последуют Вашему примеру, что это путь Кхоты. Так он

служит Кришне. Кхоту подбодрили помогать другим искать их пути.

“Будь и тем, и другим. Ведите себя благопристойно и

проповедуйте”.

Итак, это урок из нашей истории. Когда осознан синтез

внешних обязательств и внутренней жизни, тогда мы обнаруживаем

глубину и волнение сознания Кришны. Господь Чайтанья — лучший

пример.

“Чтобы освободить все падшие души, Господь путешествовали

из страны в страну и лично вкушал трансцендентное удовольствие

преданного служения и Он одновременно распространял культ

преданности везде”. Ч.-Ч., Мадхья, 25.64.

Содержание: “Своим собственным поведением он подал

преданным пример для подражания”.

Таким же образом, Прабхупада сказал, что если человек

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДНИКА

Сатсварупа даса Госвами

Часть первая

Однажды Шрила Прабхупада сказал английскому священнику, что

хотя и кажется, что юноши и девушки в ИСККОН занимаются весьма

разнообразной деятельностью, это не означает, что они не

занимаются духовной (внутренней) деятельностью. Шрила Прабхупада

возражал против этого, утверждая, что в сознании Кришны всякая

деятельность является духовной, т.к.всякая деятельность в данном

случае находиться в сфере дайви-пракрити. Если железо поместить

в огонь, оно постепенно превратиться в огонь. Подобным же

образом любая деятельность в сознании Кришны становится духовной.

С этой стороны, я хотел бы обрисовать различие между

духовной жизнью и более опережающей проповедью и упрвалением.

Особенно я хотел бы обсудить важность садханы.

В Шримад-Бхагаватам (5.16.3), Шрила Прабхупада объясняет

различие между “внешними” обязанностями в сознании Кришны и

дающими силу “духовными” обязанностями: “В нашей проповеднической работе мы имеем дело с

собственностью, со многими людьми и большими деньгами, много

книг, покупка и продажа, но так как вся эта деятельность

обращена к движения сознания Кришны, она никогда не должна

считаться материальной. То, что человек поглощен мыслями о таком

управлении, вовсе не означает, что он вне сознания Кришны. Если

человек неуклонно соблюдает регулирующие принципы повторения

шестнадцати кругов маха-мантры ежедневно, его отношения с

материальным миром, ради распространения движения сознания

Кришны, не отличны от духовного развития сознания Кришны”.

Существует много точек зрения на духовную жизнь, как с

точки зрения садханы, так и с точки зрения собственного